神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

北大教授陈浩武:基督教历史及在中国的传播

作者: 编辑部 来源:基督时报2014年07月16日 12:07

编者按
本文是陈浩武教授日前一次演讲后整理的文稿,他从学者的角度分享了他对基督教历史及在中国的传播的看法,因此在一些方面的观点和基督教神学对此的观点有不尽相同之处,但陈教授对于这两个主题的大体梳理,特别是谈到当年传教士伯格理在云南石门坎的传教历史时的材料,具有借鉴价值,值得一读。演讲现场的观众不少是非基督徒,类似如此的演讲对于普通民众更多的了解基督徒也可起到一定的普及和促进作用。

演讲者:陈浩武
北京大学研究员;
信仰与文化研究中心(香港)主任;
石门坎教育公益基金会理事长

因为这几年,大概有4年左右的时间,我一直在贵州一个叫石门坎的地方做关于苗族儿童教育公益项目,这种机缘巧合,使我接触到基督教,因为,在石门坎的故事中,背景是基督教信仰。1904年,有一个英国循道公会的柏格理传教士在石门坎传教,他通过办教育和传播基督教信仰,使这个地区发生了极大的社会变迁。(注:循道公会(Methodist Church)是基督教新教卫斯理宗教会之一。18世纪产生于英国。指卫斯理宗教会在英国的部分,以及1851年由英国传入中国的该宗教会)

后来我在对中国问题的文化思考当中,我发现了一个有趣的,也令人思考的现象,就是外来文明和中华文明的交流中的接受与排斥。比如,佛教是外来文明,母体不是在中国,佛教的发源在印度。然而佛教在中国传播的比较顺利,甚至逐步演变成为了中国的主流文明。但是,基督教从唐代开始在中国传播一直到现在,他和整个中华文明之间的这种摩擦,冲突一直存在。甚至非常强烈。这是为什么? 这个问题是我一直在反复思索的,佛教和基督教都是异质文明,他们在中国的传播遇到了两种不同的命运,这背后的文化现象,是我一直在思考的问题。

今天的演讲,我大概理了一个提纲:
1,基督教和犹太教传统;
2,基督教和希腊文明;
3,基督教和罗马帝国;
4,基督教神学;
5,殉道和修道运动;
6,宗教改革运动和基督教新教;
7,基督教在中国的传播及“礼仪之争”。

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