神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

圣餐主日信息:耶稣最后的祈祷与教会合一

作者: 读者来稿 来源:基督时报2014年05月27日 11:33

编者按:
本文是一位牧者圣餐主日的讲道。他根据约翰福音17章耶稣在最后的祈祷,谈到基督的教会合一的话题。

经文:约翰福音17章
17:6 你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们.他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。
17:7 如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的.
17:8 因为你所赐给我的道、我已经赐给他们.他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。
17:9 我为他们祈求.不为世人祈求、却为你所赐给我的人祈求、因他们本是你的。

这段祷词由29节经文组成,乃是圣经中记载主耶稣基督最长的祷告。主耶稣是在受难周——周四最后晚餐后,去客西马尼园之前作的这个祷告。也就是发生在主耶稣和门徒最后的那段时间,因此这个祷告内容非常重要。当我们读圣经时就不难发现,这个祷告中将主耶稣与天父的关系,他来世界的目的,以及他工作的情况都进行了详述。而且,从祷词中我们看不到耶稣基督因面对死亡而有的半点失落、沮丧、恐惧,他反而如同一位完成任务的使者,在回奏任务完成的情况。同时,也从祷告中看到主耶稣对下一步工作的部署。基督耶稣完成任务要离开了,但天父所赐给他的人,他非但不要他们离开世界,而是将这些从世界中分别出来的人,再次差入世界。这个蒙差遣的共同体——教会,将如何在存在于世界之中呢?

教会是三位一体上帝荣耀的作为,他的存在就是上帝荣耀的见证。当耶稣基督差遣教会的时候,赋予了教会存在世界中的神圣目的。显然我们从经文得知,教会的存在是耶稣基督工作的延续。有一个问题会马上出现了,这个共同体以什么方式存在于世界之中?我们要藉着基督耶稣为门徒或教会祷告的角度中来思考一下给教会、或者给我们的启发和挑战。有三个词,是基督为教会的祷告核心,也是基督对教会的盼望。

一、合而为一:圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,象我们一样(17:11)。

从主耶稣的祷告中我看到,不是耶稣基督希望我们合一,而是合一是神的定旨。而且主耶稣所说的合一乃是如‘父子合一’一样。什么是合一?合一不是成为一个,而是信徒在基督里因着与耶稣基督联合成为一个共同体。所以要非常谨慎,不是你与我合,与他合,乃是与基督联合。这样,所有相信基督耶稣的人都因在基督里合而为一,所有的人也都是在基督里合而为一。确切的讲,这正是耶稣基督降世的目的。就如主耶稣再次段经文中所说:只有人们在他里面达到这一目的才可以喜乐。为什么?

因为,主耶稣这个祷告要告诉我们,我们生命的中心是什么?是上帝抑或自己?自从亚当犯罪后,世界的中心变成人自己。看一看世人和我们自己就不难发现,每一个人都是认为自己是世界的中心,都这样理解就不可能合一。人为解决因不合一带来的痛苦,希望用人的手段解决,所表现的往往是借用暴力达到统一,这个统一乃是与自己统一。在这样的努力中人性被异化,非但没有解决痛苦,却进入了恶性循环中,反而更痛苦、更没有安全。但主耶稣不但藉着救赎,将他的百姓从自我的捆绑中释放出来;而且还人一个本来面目——使人找到自己的生命中心上帝。从而,人在上帝的恩典中找到真正的自己,这难道不是人喜乐的源泉!

在这个共同体中的所有个体都是以神为中心。然而信徒在基督里合一的客观事实中,主耶稣却为教会共同体祷告,求神保守这个共同体合一。因为,这些人已经习惯自我中心的人时时有可能旧病复发,当我们所看见的教会与世界一样时,就是教会旧病复发的时候。更是一个教会失去见证,信徒失去喜乐的时候。

当我们看到主耶稣的祷告时感受如何呢?我们必须强调,教会共同体的存在方式与世界完全不同。我们需要省察自己生命的中心是谁?是自己还是耶稣基督?如果我发现是自己,记住这就是我们没有喜乐的原因,也是教会失去见证的症结所在。当然,我们如果愿意得着主耶稣永远的喜乐,我们只要接待耶稣为主,他就必保守我们,帮助我们在他的恩典中找到自己;而且我们的大祭司他为我们祷告,应许我们在他的里面有满足的喜乐。

二、脱离恶者:我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(17:15)。

在耶稣基督的祷告中是我们首先认识到,我们这些蒙拣选的人正处于一个新国度与旧势力张力中。之所以这样说,是因为现在的我们已经脱离了罪的捆绑,但是我们却生活在一个旧环境当中。这个环境和信主前一样,甚至主耶稣说我们因信他的原因,环境反而更糟糕了。他曾说:世界因为他的原因要逼迫我们,而我们所生存的环境就好羊在狼群中一样危险,当时耶稣基督曾有过应许,告诉门徒不要害怕,因为他已经胜了世界。此时在他的祷告中再次提到恶者。

脱离恶者是什么意思呢?字面意思就是不受恶者的辖制,经文中小字解释:脱离罪恶就是不受罪恶的辖制。在《马太福音》1:21记载天使对约瑟说:“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”可见耶稣基督降世的目的就是要使自己的百姓脱离罪恶的辖制。试图约翰在他的福音书中说:所有相信他的人不再定罪,不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。既然信的人已经得释放,那为什么耶稣基督还要为他们祈祷呢?是不是基督徒所得到的救恩没有保障呢?

这是因为,教会这个被释放的共同体生活在被罪捆绑的环境中是主耶稣的旨意。这个被捆绑的环境乃是耶稣基督差遣教会进入的所在,目的是完成他交给的任务。完成任务的环境是怎样呢?圣经中谈到世界,往往被看作是罪的代表,它暂时伏在恶者的权下。可以想象,教会在世界中的境况,主耶稣说,因为他们不熟时节,所以世界就恨他们。交汇在这样一个环境中,不是没有保障,主耶稣是说,有时似乎看不到省的希望,但是不要怕,因为保守我们。

我们必须要认识到这一点,教会一直受到世界的功绩,其方法是软弱皆施,一方面引诱教会向世界妥协,使教会效法世界而世俗化;另一方面借用暴力的逼迫使教会对耶稣基督的救恩产生怀疑而软弱。但是,教会是耶稣基督差入世界的共同体。从表面的长相看基督徒与世人没有什么二致,但是耶稣基督却说,使我差遣了你们,你们因我而不同。世人认为世界为自己存在,自己是世界的中心,而且他们都是在世界中寻求自己的人生意义。基督徒则不同,基督徒生命的中心是耶稣基督,他们是蒙耶稣基督差遣的共同体,他们更不是在世界中寻求满足和人生意义,他们乃是因为了神圣的差遣而存在!

世人有没有得胜的必然把握呢?都没有。但是耶稣差遣教会进入这个危险的环境中,这位施发号令的君主,他给予他的是绝对的安全。他对他的门徒说:你们在世上有苦难,但你们不要怕;因为你们在我里面有平安,我已经胜利世界。同时,主耶稣基督为我们祈祷:是我们脱离恶者。这是何等的安慰和保障!不是我们得胜,而是神保障教会得胜。

耶稣基督的祈祷将我们所有的灰心、沮丧一并除去,使我们信心百倍面对世界。使徒约翰说:不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。可见一个真教会必须在罪恶面前站立的稳,这表示她的身份和信心。

教会共同体的存在意义不同于世界,而是神圣的,因为她蒙基督所差。而且这个共同体是必然得胜。或许你现在的景况非常糟糕,但是彼得说:你若落在百般的试炼中,要忍耐得住,因为你的信心及被试验,就必那被或试验仍然能坏的金子更宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵(彼前1:7)。而今天的圣餐就是耶稣基督为我们到高的再次提醒,我们必然得胜,因为耶稣基督已经得胜了!

三、真理成圣:求你用真理使他们成圣;你的道就是真理(17:18)。在真理中成圣,这是有关新国度与新生活的。

基督徒的长相和非信徒没有什么二致,但是生命本质和生活方式确有着质的差别。非信徒可以称之为世俗,而基督徒则叫做神圣。当谈到神圣时,基督徒的成圣分为两方面:一是地位的成生,另外一方面是生活的成圣。

首先看看地位成圣。耶稣祷告父神用真理是我们成圣。我们因为犯罪都是罪人,结局就是污秽和死亡,怎么可能呢?只有神圣可以帮助我们神圣,我们自己不可能达到神圣。神圣帮助我们达到神圣的方法就是藉着真理。耶稣基督说:我就是道路、真理和生命,若不藉着我,没有人能到父那里去(约14:6)。而一个基督徒因着接受耶稣,就进入真理,被迁入神爱子的国度。迁入神爱子国度的人,都拥有上帝在基督里所赐予的永生,他们都属于天国的国民。因着属于天国,所以被称为天国的国民,天国乃是上帝的国,是神圣的国,所以我们属于上帝,就拥有了神圣的身份。就如同圣殿、圣经、圣城一般,他们之所以成为圣,因为属于上帝,分享上帝的神圣;我们同样因为属于基督,所圣经中称我们为圣徒,分享上帝的神圣。圣徒生活的方式该如何?基督徒生活在基督里,必须要有基督里的生活方式。而这生活方式的原则就是真理。上帝是如何帮助我们了解真理呢?就是圣灵藉着圣经引导我们,教育我们。圣经之所以成为圣经,因为圣经是上帝的话。

无论是身份的成圣,还是生命本身在生活中的成圣,都不是人的作为,而是上帝的作为。是上帝在基督里持续不但在基督徒生命中作工的大能。看一名基督徒是否成圣,唯一的试金石是看他是否在真理里生活。一个人不但属于基督,而且他生活在上帝所赐予他的真理中,她就是成圣了。同理,教会是在真理里生活的共同体。一个教会是否成圣,一样要看这个教会是否一真理为根基,并以真理为准绳。

很显然,基督徒在世界中过成圣的生活并不容易,但是保罗告诉当时的以弗所教会:“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志该换一新,并且穿上新人;着新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁(弗4:20——24)。可见,基督徒说自己是神的儿女,那我必须要像他。主耶稣说:“你们要完全,像你们的父完全一样”。

还有,当耶稣基督将这个属灵的共同体差到世界上时,并不是不给工作的原则、内容和方法,而真理(圣经)就是这一切。无论是教会,还是个体的圣徒,只有在基督里才有自由,我们在世界中不可能自由!记住,我们是拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,我们不单名誉上是,实际上也是,具体上同样是!只有这样才能完成蒙基督所差遣赋予我们的工作……

总结:我们藉着基督耶稣最后晚餐后(记在约翰福音17:6——19中的)祷告,以及藉着今天的圣餐,再次提醒我们要牢记:

我们是一个在基督里合一的共同体,而每个个体都不是以自我,或他人为中心,乃是以神为中心的共同体。

我们同样是一个被耶稣基督差到世界中的战斗队,而且蒙神保守必然得胜的战斗队;我们每个个体必须清楚自己已经进入世界,不是无奈的,而是去完成神福音的任务。

我们这个共同体有着神圣的地位,我们属于神;而且我们以神的道为我们生活的准则。我们坚信不是我们可以,而是神的选召永不后悔。因为他必保守我们。这圣餐正是神给我们必然得胜的凭据!


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