2024年04月17日
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以色列圣地被称为“第五部福音”的奥秘

作者: 义工 柴恩 翻译 | 来源:基督时报 | 2014年09月17日 08:49 |
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马太、马可、路加、约翰这是四位福音书作者。但你知道吗,还有第五部福音?皮士拿神父(1921–2002),耶路撒冷永眠教堂的一位本笃会修士,亦是知名的作家和考古学者,在他的书《按第五福音所载:与耶稣穿越加利利》(Corazin出版社,1992年),如此说:

五部福音记录了耶稣的人生历程。四部是以文字书写的,还有一部,是以地土记录的,他们称之为圣地。阅读第五部福音,你就走进了四部福音的世界。

以色列的朝圣者非常认同这句话。那些行走在这块神圣土地上的人,用手触摸,用眼举目,了解他们曾试图想象的一切。画面徐徐呈现展开,超乎他们的预料;他们曾对这地方有许多想法,所看到的,却是惊人的不同。

原来的遗址现已修筑成座座教堂,颓圮的地方现有考古学者在考究,两者既阻碍又启发着人“触摸”和“阅览”圣经的能力。

一个古老的问题

马太福音(11:7-8)记载了耶稣抛出的一个问题。施洗约翰的门徒走的时候,耶稣转身对众人讲论约翰说:

“你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去到底是要看什么?”

以色列的朝圣者——即使问过自己这个问题——不久之后就不再追问。一旦他们亲历这第五部福音,朝圣者将以其从未想象过的方式明白上帝的圣言和祂的美丽故事。

旷野

如果您愿意,我想邀您一游圣经之地。让我们运用我的文字以及您的想象力,开始在上帝的圣地,在那片旷野,度过一段光阴。如希伯来人欢欢喜喜地——若非怀着畏惧之心——走到旷野,如基督心甘情愿进入旷野受洗并受试探,我们来到米得巴尔(midbar),或者说旷野,为了“目睹”耶稣曾经所谈论的。

我们的第一站是Ein Avdat。基督徒朝圣者和旅游团几乎不游览到这块地方(或者,肯定的是,游览得不全),Ein Avdat(Avdat之泉)是上帝按过手的一个地方,一个拥有“惊艳之美”的峡谷,坐落在以色列的内盖夫。在那里,野山羊沿着峡谷壁嬉闹,凭着灵巧的蹄稳行。老鹰翱翔,划过天际,鸟儿奏着乐。地上零星长着几株滨藜草,其叶可食用,味道有点像薯片。

但是,吸引人冒险深入石灰岩壁的是那涓涓水流,流到一个水潭,其上有一个50英尺高的瀑布。水从岩石飞溅而出,喷向高天。

第五部福音的教导

那么,从Ein Avdat高耸的悬崖和峭壁之间,我们能学习什么功课呢?

1、我们来看 “米得巴尔”(midbar)这个词,这个希伯来词,用我们的词解释,其中一个当然就是“荒原”,而我们找到更深的含义。米得巴尔的字根是DBR,这同“说”和“字”的字根。

圣经中提到的“旷野”这个词,我们能发现其对应有三个希伯来词;1)阿辣巴(araba)(世界上海拔最低、气候最炎热的地区),2)沙尔巴(charbah)(最荒凉的),3)米得巴尔(midbar)。圣经中的“旷野”这个词,多指“米得巴尔”。但是不要将其想象为一片荒漠之景。最佳、更为准确的解释,应该是“可用为牧业的平原”。这块地方,并非完全是人不能生存的,反而是牧羊人和牧羊女能领羊群来喝水、觅食和休息的地方。

据此定义,我们才能明白大卫那首常被引用的诗篇,他被天上的牧羊人领到旷野……觅食……饮水……休息。诗篇第23篇充满了这个概念的文字景象。

2、旷野往往是在“荒无人烟之地”……在我们人生中的这些“米得巴尔”里,我们才有能力——最终摆脱外界所有的噪音和干扰——听到上帝要说的话,并祂对我们心灵的耳语。这里我们可以得息。我们可以得享上帝的话语,饮于活水的源头。

3、当我们发现自己身处悬崖和艰难之地,我们务必寻找那生命水。耶稣对“井旁的妇人”讲话时(约翰福音第4章),耶稣用这个词称呼祂自己。

“信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来。”(约翰福音7:38)

但在启示录7:17,我们读到一句非比寻常的经文,将这一切连结起来:

因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,神也必擦去他们一切的眼泪(强调一点,我的眼泪)。

在Ein(泉源)Avdat,我们的牧羊人领我们到生命水的泉源旁(水是流动的)。在那里,我们面见上帝。

第五部福音给你的话语

我们常想象古希伯来人在旷野漂泊的近40年里,整天都只有抱怨;我们认为,耶稣在旷野禁食的40个昼夜里,痛苦不堪,几乎胜不过诱惑。但通过一次以色列旷野之旅——虽然简短——开启了另一种可能性。那里有美,到处有上帝的手印。

那里足够安静,能让你听到自己的想法……并上帝的耳语。

那么,你来到旷野是要看什么呢……你会来到旷野看吗?

本文由基督时报义工翻译 原文作者伊娃·玛丽·埃弗森(Eva Marie Everson) 阅读原文请点击此处


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