何光沪教授新书发布会上剖析：当下信仰荒芜从古至今的几大成因

11月23日下午，著名哲学家、基督徒学者、中国人民大学何光沪教授新书、十年沉思录《秉烛隧中》（Holding Candle in the Tunnel）发布会在北京举行。

当天，主办方将发布会以座谈会的方式举行，主题为“信仰荒芜的时代，我们何以安身立命？”何光沪教授首先进行了一个小时的主题演讲，他首先从学术的角度对我们当下时代信仰荒芜的原因进行了分析，并表示信仰其实从来没有不存在的时候，只不过“好像它被放逐到遥远的地方，但是我们需要寻找。”

我们信仰荒芜的原因是什么？

何光沪教授指出，信仰荒芜，用宗教的语言来说就是世俗化，而“信仰荒芜不是今日事”，是由古代和近代很多事情积累下来造成如今的困境。

何教授首先回溯到古代，谈到中国人在甲骨时代其实是信仰上帝的，但是周公制定的宗教制度是宗教权利不平等，规定只有天子可以祭祀上帝，连王侯将相都没有办法祭祀上帝，而普通的老百姓只能祭祀自己的祖先，“这可能是信仰荒芜最开始的根源之一。”

这样的制度实施了很多年，之后到了宋明理学的时候，信仰上帝越来越变成一种哲学，国人虚化了上帝的观点，不再提上帝，更多是用“天”来代，这是第二。

第三，这种对上帝的虚化导致了虚伪化，所以比如清朝皇帝虽然祭天，但只是一种形式和样子。这种虚伪化导致的是以至于到了清末有士大夫说儒释道是一种教化的手段，实际效果反而远远不如市井小说。

这些都是比较古代的原因，而从近期看的话，何光沪教授指出，主要包括比如五四运动等时期出现一些对宗教比较极端的批判，不仅中国传统宗教进行激烈的批判而且反对一切宗教；另外，还有文革之后弗洛伊德、尼采等学说的流行也是助长了对宗教的过度否定。

不少人尤其是学者常常引用弗洛伊德与尼采的学说，来反对基督教。对此，何教授指出，其实国内在传播这两人的思想时比较片面，未客观考察两人的背景。

他举出弗洛伊德的例子。弗氏对宗教报很大的批判态度，但有哈佛学者把弗洛依德与C.S.路易斯两人作对比，两人都是人生坎坷，经历许多艰辛，最终反而是对信仰和上帝截然不同的态度，仔细考察可发现弗洛依德的学说与他小时候的经历有关。他从小出生于一个犹太家族，父亲年老权威，母亲则年轻貌美，这样的家庭结构造成他从小对于权威非常逆反，而且他幼小时期，有个保姆好像妈妈一样照顾他，即使是他长大后仍旧记忆犹新。这个保姆是个天主教徒，经常抱着弗洛伊德到教堂去，并向他讲天主教的故事，弗洛伊德从懂事的时候起就从这位保姆的嘴里听到有关天堂、地狱和《圣经》的许多动人的故事。因此，弗洛伊德的妈妈后来也说，弗洛伊德刚刚会说话的时候，就对家里人说到“上帝怎样指导他做事”。弗洛伊德很喜爱这位保姆，她也许是弗洛伊德一生中最初向他提供《圣经》教育的一个人，但这位保姆未能长时期地与弗洛伊德生活在一起，弗洛伊德两岁半的时候，这位保姆突然被辞退了，他再未见到她。这段保姆和他的经历也影响到他对天主教有很大的反感，但中国却很少注意到这一点。

关于尼采，他一方面对基督教有强烈的诽谤，但他同时又有有一个很大的矛盾，就是他的父亲和祖父都是牧师，尼采同时对耶稣也有着很高的崇敬。但这些我们国内研究他们的思想时很少考察这些，“所以我们对尼采和弗洛伊德的宣扬也不够全面，这可能也是我们对宗教态度的过于否定的一个小原因。”

第四，从上个世纪五十年代开始一直到文革的对宗教的刻意清除，甚至出现无宗教县成为一种政绩，最后到了文革时中国就成了一个无宗教国一般。当然，现在学者研究其实并非完全如此，当时仍旧有家庭教会存在。但当时对宗教的全部清除政策也带来深远的影响。

第五，信仰荒芜最后一个主要的原因是最近30年是一个物欲主义的时代，“我们把经济发展看做是生活改善和幸福的唯一途径，我们往往忽略了人的幸福不仅仅只是靠物质的，”何光沪教授指出。

那么，在信仰荒芜的年代要怎么办？何以安身立命？“信仰其实原始时代也存在，现在也存在。好像它被放逐到遥远的地方，但是我们需要寻找。”何教授说。