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【剪影】清华教授岛子获第20届德国米苏尔基金艺术创作奖 《上帝与黄金》阐释基督财富观

作者: 王新毅 | 来源:基督时报 | 2015年05月26日 13:42 |
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《上帝与黄金》是中国清华大学美术学院教授岛子将传统水墨大写意手法融合了基督精神而创作出一幅难得的佳作。

整个画面只有三种颜色:金色、黑色、由黑色稀释而成的浅灰色和中国传统印章的红色;黑色和金色共同构成一个十字架造型,纵横界定了画面的中心和地平线,像一座桥一样向右上方略微升起:仿佛天地之间的一座桥,水石上方的一条路。毛笔的笔触使水和墨在精细的线条中呈现出流动的波纹变化,巨大的金色石块锋利地楔入黑色横梁之中,使线条向上下断裂开去,同时七个小的金块散落在左下角,再配置以中国传统的装裱与三块印章。

简洁的颜色、线条与布局让整幅画作传递出一种“无法言传”的力量与蕴味,产生灵魂深处的共鸣与反思。

正是因为其独特的艺术风格,让德国米苏尔社会发展基金会第20届大斋期幕布选中了它,并且在投票中委员们全票通过,这在历届中是很罕见的,岛子老师分享说。

“的确,这是一个荣耀,我深怀感恩,感谢上帝。”岛子老师对基督时报的同工说。

“米索尔”在拉丁语里有“同情、怜悯”之意,该机构成立于1958年,由德国天主教发起的一个非盈利组织,旨在消除亚洲、非洲和拉丁美洲国家导致困苦和贫困的根源。它主要通过拨款给一些发展中国家的当地合作伙伴来开展工作,十分强调“自助”的原则以及“让受惠者制订所有与他们有关的发展过程和项目”的重要性。同时,凭借在德国开展一系列的公共信息宣传活动,米索尔让德国国内的政策制定者和普通公众更多地了解发展中国家穷人的需要和利益并加深对这些穷人的理解。

每两年,米苏尔社会发展基金会邀请全球杰出的艺术家根据大斋期的主题进行创作,并进行选择与投票,其中委员会成员包括主教、以及宗教艺术评价家等组成。而且选中的画作会在德语国家的基督宗教教会圣殿里的遮幅幕布,于大斋期和复活节期间连同艺术家的纪录片在欧洲三千个教区的教堂展出,帮助信徒们共同默想当年大斋期(又可译为“四旬节”,复活节前40天时期默想主的受难与复活)的主题。

德语国家的基督宗教教会在大斋期把圣堂中央的耶稣像或者十字架用幕布遮起来,邀请信众一同默想。本届的幕布是为2015/2016年制作,主题为“经济全球化下,何为幸福生活?”2014年,岛子老师收到了该基金的邀请为2015/2016年的大斋期幕布创作,他创作的《上帝与黄金》一系列的作品,其中被选中的这幅尤为评委们盛赞。

事实上,米苏尔基金会举办这样的活动40年来,这是首次选用半抽象风格的作品,过去的作品都是叙事性的都是对圣经场景和叙事的图解,而且画面上常常有人物形象的出现,而此次的作品是第一件既没有人物形象出现,也没有人物面孔显现的大斋期幕布。

为何选中这幅画作呢?“作品中不但黄金闪闪发光,其内蕴也引人入胜。”柯罗茨基博士如此评价说。

“《上帝与黄金》构图相当简括,我仅用了三种颜色金色、黑色和灰色,整个画面构图犹如一个十字架,画面中央是一块巨大的金块,正从高天缓缓垂落但尚未落地,画面下方散落着七块碎小的金色石块,七这个数字在基督教象征着自有自足,不消说上帝的恩典为我们预备的足够用,对所有人都是如此,世界尚未成为它本来应该成为的那样,我们的心灵不断经受着被试探,这幅作品邀请观者参与其中。”岛子娓娓道来他画中的含义。

尤其是圣经《马太福音》第19-24节的登山宝训中耶稣说的“一个人不能事奉两个主。不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门(意即财利)…因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”激发了岛子的创作灵感,“黄金和财富本身是好东西,但是当人们贪婪的索取时,这就成了一种灾难。在画布中,黄金好像一块陨石一样从天而降,这也是中国传统思想逻辑中的一种象征。”登山宝训中耶稣告诫了人们什么是最宝贵的东西,这是给予我们的“福音”信息,而这一信息对于我们来说其力度就仿佛画中的陨石一样从天而降,成为一则对我们的警示,这一画作制作成3000个幕布,放在数千个教堂主堂的祭坛前垂下来,引导人们对自己的个人层面、社会层面和世界构造问题形成默想与反思。

“此次艺术家采用了抽象的创作手法,将形式和色彩简化。展现在我们眼前的画面极具深度和表现力,为观者提供了或者说激发了观者祷思冥想以及精神的入口。”主办方如此评价说。

尤其是作为中国艺术家,岛子把传统水墨融入其中更显张力。自从自己1997年蒙恩受洗成为基督徒后,岛子就致力于把水墨大写意的方式结合基督精神融入创作之中,“中国水墨大写意这种传统手法适合于表达福音的精神,因为大写意求神似,可以表达出象外之象,以很简单的颜色和形式表现深层的精神意蕴。因为神是个灵,是我们看不见的,所以我们只能用心灵去祭拜他、感受他,所以水墨手法上的大写意和很少的颜色这两点很适合融于基督精神进行创作;尤其是水墨是有一种苦难感在里面的,适合于基督精神的表现。”

同时,中国传统文化中对于人与自然之间的关系高度和谐密切的重视也成为他此次创作的一个灵感来源。“自然中人的形象被描绘得极为幽眇,人物随同山水韵致而俯仰,据此旨趣逐步生成了我自己的表现形式。”

“对我而言,将宗教和艺术结合起来是一股强大的精神力量激发我去想象、探究和创造。”岛子点出他这幅画作深处的价值观,“对于经济的全球化的生活我并不向往,而是指望回归到有信靠的生活倾心于公义与节制。”

米苏尔基金会则希望这幅画作引发信徒们在大斋期间很深的默想:“ 《上帝和黄金》其实在引导我们进入到这样的主题:我的财宝在哪里生活中我将去往何处,我是否在围绕着金块舞蹈或如旧约所追究的那样围绕金牛犊舞蹈?画面左下方下的小金块抑或将被大地的野水溶解掉,而这些碎小的金石能使我的欲望满足吗?”

附:岛子水墨作品《上帝与黄金》获德国第20届米苏尔社会发展基金艺术创作奖,评审团艺术总监克劳斯基博士对该幅画作评论节选:

在中国传统水墨画中,金色并不常见:对于岛子而言,金色象征着太阳,象征着上帝一般的超拔和力量,但同时也象征贪婪和财富。黑色和红色象征着鲜血、死亡和苦难。灰色是黑色的一种变形,由纯白与深黑混合而成,寓意着:世界并非它本来的样子,因为人的罪而被玷污成了灰色。灰色因此象征我们的现实,我们被告知,上帝的国将要降临并可见,但尚未完成。

最亮的光和最深的黑暗:黄金的石头,下落的楔子,光之岛从黑暗之中升起,初始的亮光集聚四散:作品会因为我的所处与所在,所希望与所为,随着时空和光线的改变而改变——我们直觉到的充盈和独特的感知,都融合在这件充满深意的作品之中。

黄金(金色的石块)象征着道成肉身的基督:他是信仰的基石(马可福音12,10),他是尚未到来的上帝的独子,为世界带来和平,而不是分裂 (路加福音12,51;马太福音10,34)。我们对他这块石头感到不满,因为他要求我们做出抉择:谁是你的上帝?你服侍的是谁?是上帝还是黄金?

这块石头让我们想起熟知的宗教艺术中金色的光,除了少数例外,金色的光都作为光环环绕在基督的(全能的基督)周围。  

(全文可点击按此阅读)


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