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读者来稿:“按才受托”的比喻给今天中国教会的启迪

作者: 读者投稿:复兴的守望者 | 来源:基督时报 | 2015年07月22日 10:22 |
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天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们按着各人的才干、给他们银子.一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千.就往外国去了........

三个仆人的才干各不相同,但是有一点是相同的,就是主人都把一定数目的银子给了三个仆人,但是结果却大不相同。那领五千的仆人和领两千的仆人,都用本钱赚了加倍的银子,说明两个仆人都忠心的尽其所能为主做工。但是那个领一千的,却将银子埋在地里,说明这个仆人不但轻看所得的,却还以为少,并且对主人不满(太25:24)所以主人必定要治他的罪。三个仆人两种结局,其实,这三个仆人是所有仆人的代表,因为仆人的结局不外乎有两种,一种是被主嘉奖,另一种是被主惩罚。这里的“银子”是指属灵的恩赐。前两个仆人用银子赚了加倍的钱财,代表仆人忠于自己的恩赐为主做工。

我们放眼整个教会历史,古往今来,那些被上帝重用的仆人,这些仆人的恩赐不一样,学识不一样,性格不一样,但是有一点是一样的,那就是对主的忠心。而且每件小事,每个细节,都体现出对主的忠心。只有这样,上帝才会把更大的重任交给仆人。例如:西方的传教士马礼逊,戴德生,中国的王明道,宋尚节,倪柝声等等。这些仆人对主的忠心,绝对值得我们这些当代的仆人学习效法。这些仆人用自己毕生的经历为主辛勤耕耘,用自己的血与泪播撒了福音的种子,他们把自己奉献给神,他们无怨无悔,无论再苦再累,他们毫无怨言,不管为主做出任何牺牲,他们无不心甘情愿,因为他们是上帝的忠心仆人。就像马礼逊说的:“一件小事就是一件小事,但是在一件小事上忠心,却是一件大事。”

当我写到这里的时候,我不禁在想,在思考,我们这些21世纪的仆人,与那些在战火纷飞,社会动荡的年代的仆人相比,我们究竟少了什么?失去了什么?或许我们的神学思想比那个年代的神学思想要深邃的多,或许我们的教义和教会的管理,比那个年代要健全的多,今天,我们有宽敞的礼拜堂,我们的政府也提出了“宗教信仰自由”的口号,我们没有了那个时代的逼迫与危险,我们的生活条件也越来越好,但是我们在安逸的侍奉中,渐渐失去了对主的忠心。很多仆人站在高位忘乎所以,有一点成绩就沾沾自喜,窃取神的荣耀,而且将粉饰的太平当成合一,不知道居安思危,不知道爱护羊群,用上帝给的恩赐,建造自己的“巴别塔”。如果论教会牧养,这等仆人只会做表面文章,但是论在教会中争名夺利、分门结党、贪污腐败,这类仆人绝对当仁不让,却不知这类仆人要受更重的惩罚。亲爱的同工们,我们这些属灵的“富二代”,“富三代”该何去何从?中国教会的未来,究竟在哪里?老一辈传道人用自己生命播撒的福音种子,在我们这一代还能不能发芽结果?“宣教的中国”这个异象,能不能成为现实?二十一世纪的中国教会,到底是引领这个时代成为金灯台呢?还是被这个罪恶的世界玷污,被世俗同化,成为“巴比伦的淫妇”?

第三个仆人的结局,让他的主人无比的伤心难过。因为主人给了他一千两银子,而这个仆人将银子埋在了地里,这就好比一个仆人轻看自己的恩赐,不愿意为主做工,而且好逸恶劳,白占地土,所以主人说他是又饿又懒的仆人,然后夺过他的一千,给了那一万的。这并不是不公平,而是理所当然的,因为凡有的还要加给他,叫他有余,没有的,连他所有的也要夺过来。(太25:29)这节经文就是世界知名的“马太效应”的出处。它告诉我们一条关于仆人在天国得赏赐的重要原则:一个仆人在神国所得的,将取决于他现今所有的,他在天国的位份与产业和他在地上为主做工的忠心程度是成正比的。任何忠心侍奉,并且承担主的托付的仆人,在将来的国度中,都必得着丰富的赏赐。而那些对主没有忠心的仆人,在神的国中,连他仅有的一点,也要被夺去,最后丢在外面黑暗里哀哭切齿了。

这个比喻让我们明白一个道理,那就是不管你有多大的恩赐,只要你能用已有的恩赐为主尽力,那么你就是一个合格的仆人,但是千万不要埋怨主,为什么不给你更大更多的恩赐,因为神最了解人的本性,他知道一个仆人该有什么,不应该有什么。所以,我们当悔改的悔改,当尽力的尽力,等主再来的时候,一切都晚了,那么,我们何不现在行动起来呢?

最后有一个劝勉:在现今这个时期,不要评论这个仆人忠心,那个仆人不忠心,因为只有主人才有权利审判仆人,而我们都是做仆人的,应该彼此尊重,还有不多时,每个人信仰的根基都要显露出来,等我们在基督审判台前的时候,一切问题的答案都会揭晓。

(本文为读者投稿,作者笔名为“复兴的守望者”,东北教会一全职传道人,服事10年时间,神学生)

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