神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

宗教学者:现实问题呼唤教会的神学创新

学者研究 张志鹏 来源:基督时报2016年11月30日 11:11

  日前,福音布道家葛福临(Franklin Graham)在缅甸仰光举办了为期三晚的爱、喜乐与和平福音分享会,超过17万人聚集仰光听其讲道,其中7600位民众决志信主。考虑到缅甸是一个佛教盛行的国家,基督教在该国只是少数宗教族群之一,这样的盛况让人惊讶不过,作为一个具有全球网络的宗教团体,葛培理福音布道会在美国国内及世界各地长期以来就具有重大影响。对于今天中国的教会而言,不仅需要学习美国基督教福音派稳步成长的经验,还需要深入思考究竟应该选择或创新神学思想。

作为一个具有国际影响力的基督教团体,葛培理福音布道会具有明确的神学思想定位,对于重大事件和人类行为都有着明确的自己的观点。例如,在前不久的美国大选前,葛福临在“决定美国之旅”中前往50个州个鼓励基督徒投票的。在特朗普当选后,他向特朗普和当选副总统的迈克·彭斯祝贺。在信息快速传播的今天,所有的事件都要求教会有着自己明确的态度。对于中国的基督教会而言,不仅需要对信众日常面临的各类事件明确自己的立场和观点,也需要对国内外大事件做出自己的判断。显然,要做到这一点,教会需要全面客观地来思考自己的神学思想,合理选择或者创新自己的神学思想。

两千多年的发展使得基督教神学已经成为一个“枝繁叶茂”的参天大树,上面结着丰富多彩的思想“果实”。根据历史发展线索,基督教神学可以分为五个阶段:早期基督教神学、中世纪神学、宗教改革神学、启蒙运动神学、现当代神学。从当代流行的神学思潮来看,主要有社会神学、自由主义神学(其中又包括进化论神学、激进神学、女性神学等)、新正统神学(其中又包括诠释神学、辩证神学、存在主义神学与危机神学等)、基要神学、福音神学、处境神学和本色化神学、后自由主义神学,以及比较新出现的灵性神学、生态神学、文化神学和公共神学等。

随着中国对外开放的深入,各种神学思想开始进入中国。例如,美国葛培理布道团1988年以来多次来访中国大陆。再如,20141015日,88岁高龄的德国著名神学家尤根莫尔特曼(Jurgen Moltmann,又译为于尔根莫尔特曼)与6名国内知名哲学专家在中国人民大学进行了对谈,双方围绕 “政治神学及当代中国”、“希望神学与中国未来”两个主题,探讨了生命、宗教、和平、生态与希望等哲学话题。在此背景下,中国大陆的基督教团体面对新信息、新思想,需要做出自己的判断和选择。

基于历史传统,中国的基督教会已经存在并形成了基要派、改革宗、福音派和灵恩派等多个秉持不同神学思想的派别。所以说,当下基督教会并不是没有自己的神学思想,而是需要在 应对国外神学思潮影响的同时,回答当前信众迫切需要回答的一系列重大疑惑。进一步来说,当下的神学选择和创新是对神学思想与实践问题的融合,是为了回答和指导现实问题需要进行的思想创新。事实上,在经济社会转型期,几乎所有的中国人都面临着多个方面的挑战和困惑。无论是孩子上学、找工作、生活水平、恋爱婚姻、家庭关系,还是压力、焦虑、迷茫等情绪,都需要从信仰到现实得到系统的解答。同时,一些传统的社会问题依然需要教会做出判断和行动,例如疾病、贫困、吸毒、犯罪等;一些日益普遍的现象需要教会展现态度,例如堕胎、同性恋等;一些国内外大事件需要教会发出声音,例如房价波动、产业升级、法治健全、代表选举等。这些问题和现象是传统神学思想所很少涉及的,与国外神学思想所面对的状况差异较大。因此,教会必须通过对神学的选择和创新来承担时代的责任。

从现当代神学思想的发展演变来看,都是在解答特定时期、特定区域突出问题的过程中涌现的。对女性权利、生态环境和经济增长的关注,相应地出现了女性神学、生态神学和“成功福音”的解答。我们不能简单化地批判这些神学思想是对是错。重要地是需要去面对这些新现象、新问题并做出神学上的解答。从这个意义上来,无论是基要派、改革宗,还是福音派和灵恩派,都需要深刻思考自己神学思想的创新方向,从而实现神学对当下现实的回应和引领。

 


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