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牧者反思:教会如何面对家暴?

作者: 康晓蓉 | 来源:基督时报 | 2017年06月06日 10:41 |
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题记:耶和华以色列的神说:“休妻的事和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”(圣经 玛拉基书 2:16)

一、认识家暴、鉴别家暴

一个无法避开的现实情况:教会的某种封闭性以及缺乏相关的知识和教导,会众对于家暴大多无知、法盲。有的闻暴色变,将一时出现的家庭里的打骂、激烈的争执马上归为家暴,显出母鸡护子的样子,这种过分拔高的情形。有的则一再施压,已经明显构成家暴,却谆谆教导基督徒要忍耐、要背十架、绝不可离婚之类。假以上帝的名义将家暴者晾在一边,有什么比这更诡诈、阴险的呢?承认自己的无知、无能,在主耶稣面前自卑、悔改,但求敬畏上帝、认识至圣者,求上帝在这上面开启和教导是教会面对家暴的第一步。

怎么可以仅仅理论性、僵化性地知道上帝有普遍的启示,也有特殊的启示。对于家暴,熟知我国法律上的相关条例,何尝不是领受上帝普遍的恩典和启示。如果教会自谓有着特殊启示而生狭隘的优越感,从某种角度来说无异于瞎子。

参照2001年4月28日公布修正后的《婚姻法》,2016年3月 1日正式实施首部《反家暴法》可知:家庭暴力是指家庭成员之间以殴打、捆绑、残害、限制人身自由以及经常性谩骂、恐吓等方式实施的身体、精神等侵害行为。呈现出经常性和严重性。家庭成员以外共同生活的人之间实施的暴力行为,与此同等。具体来说,以下N种行为都属于家庭暴力——
1、用推挤、拳击、扭臂、掐脖子、扇耳光、咬、掐等方式实施殴打家庭成员的行为、比如家长打孩子、儿子打老爸/老妈、老婆打老公、男友打女友(同居关系)、前夫打前妻(两者离婚不分家)。
2、捆绑家庭成员致使其不能自由行动。
3、用开水烫、火烧、刀割、冻饿、性侵等手段残害家庭成员。
4、罚跪、强迫过度劳动、有病不给医治。
7、限制人身自由:控制、跟踪、禁止出门、禁止与异性交往等。
8、经常性谩骂:“你连XX都不如”、“你咋不去死”等。
9、恐吓:“你信不信我杀了你”“我拿刀砍死你全家”等……

二、让教会成为家暴者的第一港湾

教会是神的家,基督的身体,岂不是理所当然的“逃城”,爱的荫庇处。那种对家暴受害者轻忽以待——那是他们的家事,没办法;或动辄一套“伟光正”式教训的请赶紧收起来,未信者中间也常说一句话:家不是讲理的地方,是讲爱的地方。要知道那时不是在传主的道!是什么呢?说轻点是不要脸,说重点是在明明地羞辱我们的主。上帝是这样的吗,是干枯的教条吗,是黑脸包公吗?不是的!上帝就是爱,让家暴者投靠在教会的翅膀荫下,成为受伤者的第一港湾。如果家暴者对教会隐忍不说,或者第一时间不是找教会与牧者,而是找他人、警察、律师等,难道不是教会的失职失位吗?遑论是光、是盐。这说明教会在信徒心里没有成为自己的家,说明祭司在某种程度上行了诡诈。

所以,教会自身要先悔改,面对家暴,首先不当是干瘪无力的说教,讨论离婚还是不离婚。而是以实际行动的接纳、关怀、爱护、医治、帮助。根据不同的情况作应对:或安排辅导者陪伴、安慰;或协助暂时分居、多方工作;或陪同去验伤、报警、寻求法律援助等。

三、深入到位的关怀辅导工作

若说前面谈的是应急处理,后面跟进的长期的关怀辅导工作求主让我们深入、到位。要想深入、到位,从圣经而来的启示认识上帝,认识人至关重要。在认识上帝和按着上帝形象被造的人有着灵性、道德性、契和性、理性、感性、意志性、依赖性、独特性、丰盛性、复杂性、整体性等的同时,要诚实地看到被罪污染的人是很复杂的,很不容易了解、满足、预测、控制、毁灭和拯救。要从人的生存价值、活着的意义和目的来帮助更新,让家暴者与家暴受害者逐渐地有信、有望、有爱,这是要旨!

具体的情况很复杂,个体案例都有其独特性。笔者就自己粗浅的辅导经验作一点分享:家暴一般是在三个方面出了问题——奇怪的沟通;心理的残疾;人格的破损。这三者不是截然相分的,但可在关怀辅导中分别其侧重,而有的放矢地工作。

1、陋习式的奇怪沟通方式

因着中国长时间的一些扭曲的观念和文化,或者刚进入婚姻,两个人都是新手上路,夫妻或家人就是以一种奇怪的沟通来生活着。他们就是以这种方式来猛烈沟通,来处理家事。故而有的夫妻吵了一辈子、打了一辈子,还是谁也不离不开谁。笔者的一个远方堂叔和堂婶有年过春节两人都在医院过的,彼此打伤到住院一个月左右的程度。现在两人都六十岁以上了,没有力气打了,反而好一些了。笔者也仔细观察和辅导过三例以上的家暴(通过几方调查,或叫姊妹将冲突全程录音等),发现姊妹对丈夫的说话可以说就是在找抽,讨打,可自己完全没有意识到她在引爆,丈夫就火爆——丈夫脾气不好,而她专门点导火线。这种情况重在让姊妹学会平安、沉静,管住自己的嘴,说智慧的话。丈夫的家暴不用太费劲地去辅导、工作,逐渐就减轻了。从心理学来说,施虐者和受虐者之间有着常人不能理解的爱和依赖。《色·戒》里的王佳芝对易先生的感情及相应的举动大抵属于此类。我们不要简单地以常理以待,多让他们学习更好一些的沟通方式。

2、心理与精神残疾的家庭病区

中国的精神病患率相对来说是很高的,不少隐藏的狂躁症、忧郁症等。若加上焦虑、失眠、亚健康、病态敏感等心理问题,从而导致的家暴的隐患度不是一般的高。婚姻家庭本就是人性、人心、以及人际关系极大的考验场,对这些隐形或明显的患者来说,挑战更大,他们本意上并不想做家暴者,但实际上就是让人恨得牙痒又深感无奈的家暴凶手。这种情况可分为两大类,一类是家暴者意识到自己的问题,愿意寻求医治和帮助的,一种是油盐不进,任由自己这种状态在家中泛滥的。对此,教会辅导关怀家暴受害者时,让她(他)平安得力后主动参与到学习中,也训练成对家暴者的辅导者。既要为之祷告,也要带着专业的眼光清晰认识到自己在面对病人。当晓得对方不能按着一般的丈夫或妻子的希望来要求,而是怎样照顾、帮助一个病人。自己的受害的、怀怨的心态也扭转过来,靠着基督的爱而饶恕、怜悯、看顾。认识到自己在背负的十字架,而非忍着、忍着,在基督徒不能离婚的高压下唉哼、日久生苦毒,苦毒生扭曲,把自己也弄成一个病人。根据科学调研,精神疾病和心理疾患可能像感冒一样会传染。从属灵而言,若是自身对此无力担当,很容易给撒旦留下破口。是的,这个过程是艰难的,但求主赐能力加力量而不轻易放弃。自身的信仰追求、小组的扶持祷告,牧者的关怀辅导要成为其坚固的后盾。

3、人格破损而致的凶残之地

有的家暴者是因为相当大的人格破损,长时间各种因罪和恶而纵横相生的人性已经变得面目模糊,正如圣经里先知指责的“无知的畜类”。笔者曾亲耳听到一些年轻的男人声称自己看到打架、看到血流出来的时候,那种兴奋和快感。便理解为何有恋童癖、恋尸癖等。笔者也帮助过几个因打群架而坐监出来的弟兄。有的是在打群架中将人打伤,有的是将人打死的。“江山易移,本性难改”,若非圣灵的大能,何其难以改变。对于这种情况教会的辅导工作要注意调动各种资源采取有力的措施保护家暴的受害者。曾辅导过一个姊妹,她的丈夫打架打死了人。公安局四处捉拿他,他扬言说:反正我都要死了,让娘儿俩和我一起死。教会和其家人马上让姊妹带着女儿安全躲藏起来,绝不给他丈夫一点机会。后来她的丈夫被判了死刑。这类以凶残强暴待妻的,教会当坚持生命至上的原则,引导他们分居,并派人视其家暴者的情况而帮助受害者一方与之分居的时间长短,若死不悔改、状况加剧,未尝不可智慧、稳妥地办理离婚手续。有什么比生命更宝贵的呢?什么样的事端处理都要服从在爱生命的大原则下。当然这样的处理务必谨慎,求证。且注意后续的对受害者的辅导工作,因为由此带来的心理阴影是大而深的,无异一场可怕的梦魇,可能长期摇晃当事人的信仰和日后的生活。

四、抓住并使用这个“危险”的福音契机

家暴不仅在教会,在社会也较为普遍。教会既要造山上之城,将灯点在灯台上,面对家暴,辅导家暴,未尝不是一个传福音的契机。家庭、社区、政府也拿着这些很头疼。教会为何不可以善用多方资源,不消灭圣灵的感动,联合相关机构和社区服务来开展这项事工,使其成为传福音的着力点——既为面向社会传道撒了种,又践行了“做在最小的一个弟兄身上”。

中国的现实情况基本不愁吃穿,甚至钱多乱花,心灵虚空,价值溃败。人的内在需要和问题反而进一步显露出来。家暴者无论属于笔者上述所列的哪种情况,都是需要从根本上得医治、帮助的。求主让我们对于家暴走出过往的自我封闭、简单、片面、教条,走出一条合神心意的又新又活的路,在这条不易的服侍之路上成为上帝之爱在当下的具体生活的荣耀见证。





                                  2017年5月12日  成都


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