神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从《婚姻的意义》谈:怎么看婚姻里顺服和性?

特约撰稿人 小斌 来源:基督时报2019年07月24日 08:17

提摩太·凯勒牧师和妻子凯西合著的《婚姻的意义》一书,在众多的婚姻辅导书中给人耳目一新的阅读体验,强有力的捍卫了传统基督教婚姻观,其中关于夫妻顺服和夫妻性爱的诠释可以说是非常经典了。

关于顺服

1

在夫妻关系的教导上,圣经读者往往愤怒的将目光集中于"顺服"这个词,这是一个敏感的话题。但是保罗关于婚姻的教导有一个前提,就是夫妻双方被圣灵充满。我们必须依靠圣灵的力量,才有可能面对婚姻的挑战。

当保罗说妻子应当顺服丈夫的时候,很多人不乐意了,可是保罗又说丈夫要爱妻子如同基督爱教会,保罗是希望丈夫完全的放弃私心。不论是丈夫还是妻子都是为对方而活,不能只顾自己。这是婚姻里最困难又最重要的任务。

但是人类的罪性,根深蒂固的自我中心,是很多婚姻最具破坏力的问题。

希望得到婚姻中的幸福,就必须依靠圣灵的能力学会舍己与服侍。

耶稣说:“凡是想救自己生命的,必丧掉生命。但为我牺牲生命的,必得着生命。”耶稣的意思是,如果你追求幸福胜过追求我,就连一样也得不到。如果你服侍我胜过服侍自己,就能既得到幸福,又得到我。保罗把这个原则应用到婚姻上。努力服侍对方,让对方满意,而不是努力追求自己的幸福,这样你就能找到你的幸福,是更深的幸福。

2

这种舍弃自我权利,服侍别人的能力,不是与生俱来的本能,却是婚姻的基础。听上去压制人性,却是人际关系的精髓。

问题是我们如何才能被圣灵充满?

“被圣灵充满”和“敬畏主”基本上是同一件事,简单的说,我们要更深的进入耶稣的教导、生命和事工。我们沉浸于祂的应许和呼召,接受祂的教导和激励,让祂掌管我们的内在生命,抓住我们的思想,以至于每当我们面对挑战,祂的话语就自然而然地冒出来。我们不用刻意的去想耶稣说了什么,祂的话会成为我们的一部分。我们用耶稣的眼光审视自己,也用耶稣的眼光审视世界。

这不是一蹴而就的,它需要多年的沉思与反省,以及规律的祷告查经和读书,再加上和朋友的交流以及参加有生命力的公众崇拜。

3

丈夫是妻子的头,这个权威不是用来取悦自己,而是用来服侍妻子的。因为耶稣从不求自己的益处。仆人式的领袖必须牺牲自己造就对方。

妻子也不是逆来顺受,而应该善于行使自己的权利。任何人都不应该无条件的顺服另一个人。服从神过于服从人是应当的。妻子绝不可以顺服丈夫去做神所禁止的事。假如妻子被家暴,妻子应该要有能力爱他,饶恕他,然后报警抓他。

丈夫作头是为了服侍妻子和家人。只有当妻子的选择会伤害她自己或家人,丈夫才可以行使自己作头的权利去否决她的选择。丈夫作头不是为了自私。

我们常常误解了男人作头的意思,男人们不明白什么是仆人式的领袖,不愿意服侍妻子。而妇女认为这个教导贬低了女性,也不愿意接受。

丈夫正确的行使作头的权柄和妻子舍弃这个权柄同样困难。

关于性爱

4

我们需要明白,神严格的限制性行为只能在婚姻内是圣经的基本性伦理。

随着时代的发展,性观念一直在发生着变化。

一种认为,性爱只是一种自然欲望。性爱一度受到各种限制,但其实无异于吃喝,是美好的自然的欲望,所以我们可以随心所欲,四处尝鲜。

另一种刚好相反,认为性爱属于低级的,感性的,肉体的本性,是低俗的,肮脏的,只是人类繁衍的权宜之计。

第三种,认为性爱是自我表达的必要形式,是成为自我,发现自我的途径。性爱是为了满足自我,所以任何方式都可以,婚内婚外都随意。

而圣经的观念与这些完全不同。

性爱是欲望,但性欲与食欲不可同日而语。即便食欲也不能毫无节制。性活动,不仅影响我们的身体,还影响我们的情感和我们的内在生命。性爱本来是全然舍己,然而内心的罪恶却让人只想用性满足私欲。

5

基督徒的性伦理就是性行为只在婚姻之内适用于一男一女。

性爱不是肮脏的,神不仅允许婚内性行为,并且命令夫妻必须过性生活。《雅歌》赞美婚内性爱的快乐,语言之露骨令人面红耳赤。

性爱也不是追求个人幸福和自我满足,基督教认为人可以通话性爱来认识神。

婚姻是两个人完全结合,成为一个新人,结合的意思是结盟和立约,性的盟约将夫妻二人方方面面都结合为一体。他们失去自己的独立性,在爱里把自己奉献给对方。在婚姻里,我们已经放弃了自由,情愿自我约束。

每当神与祂的百姓立约,祂总是命令人们定期举行仪式,在仪式上,众人一起宣读盟约,重申委身,纪念盟约的内容,这种仪式帮助百姓保持忠心。

婚约也是一样的,我们在婚礼上郑重宣誓,订立盟约。可是随着时间推移,我们需要重新点燃内心的火焰,重申彼此的承诺,而夫妻性爱就提供了这样的途径。性爱是婚姻盟约的更新礼。

6

受性解放运动的影响,婚前守贞是不现实的,是可笑,甚至很多人相信婚前守贞是有害的。但婚前守贞是所有基督教会一致的教导。

圣经提倡婚前守贞不是因为鄙视性而是重视性。圣经认为婚外性行为不仅道德上错误,对自己的生命也有害。体验性爱的过程,难免要说一些海誓山盟,虽然没有婚姻的纽带,一方可能付出真心,另一方却可能觉得自己没有责任与义务,带来的多是伤害,让人不再相信婚姻的盟约。婚外性关系让人们无法信任别人,也无法奉献自己。

单身要过贞洁的生活并不容易,首先,需要将基督视为灵魂深处真正的配偶。性爱让我们预先品尝了天上的喜乐,就是借着基督得与神完全连合的喜乐。夫妻的爱情只是天上完美爱情的影子。要知道,性关系也无法满足我们最大的需求,只有面对面认识基督,才能满足内心的空虚。

另外单身基督徒要参与基督徒的群体生活,与其他单身基督徒互为肢体,相伴同行。可能很难找到这样的教会,尽可能的找吧,也可以自己开辟一个这样的教会。

7

关于性的想法和欲望,我们不能走极端。有些人反应过度,一点点想法就极度自责,觉得自己肮脏。另一些人则乐在其中不可自拔。我们不能阻止心里产生与性有关的想法,但我们有责任克制自己的行为,不任凭这些幻想引诱自己犯罪。基督的福音既不以有罪的为无罪,也不会让你不断的鞭挞自己,堕入无尽的罪恶感。

许多经文告诉已婚夫妇要享受性爱,夫妻性爱应当是经常的,互惠的。应当关注给予,而不是得到性愉悦,最大的愉悦是配偶得到性满足。

圣经给我们一种崇高的性观念,性爱是一种合一的标志和印记,表明我们彼此合一,又与神合一。性爱是荣美的,在那种欣喜若狂,心醉神迷,全然敞开的体验中,我们得以瞥见将来那难以想象的荣耀。

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