人如何活出真爱？唯有先在主里得着从他而来的爱

兵荒马乱的金朝末年，几个学子搭伴去并州（今山西太原）赶考。在路上他们碰到了一个捕雁的人，说他早上捕到了两只大雁，杀了一只，另一只侥幸逃脱了。可逃脱的大雁看到它同伴被杀死，在空中悲鸣不已，盘旋不能去。后来它难抑哀伤，竟然触地而亡，以殉其情。这时元好问发出感叹说：“问世间情为何物，直教人生死相许。”

所以爱究竟是什么？实际上就是为了心中之人，产生的一种不惜牺牲自己生命的奉献精神；为了对方好处而情愿自己经历痛苦的高贵品质；为了成全对方而情愿舍弃自己的执着态度……

就像歌林多前书13章所描述爱的颂歌一样：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 不喜欢不义。只喜欢真理。 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”

虽然真爱是如此，但因为人性的软弱和罪性，人往往喜欢得到爱却不喜欢付出爱，喜欢占有而不喜欢付出……所以在自私和贪婪的人性中，人的爱就变做了有条件的爱。例如：我们会为自己喜欢的东西而付出，不会为自己不喜欢的事物付出；会对有价值的事情投入，不会投入看不见回报的事情。所以在人的罪性中产生一中“趋利避害”的心理，以至于所谓的“爱”也发生了变质，变得功利、自私、偏执……

人间何处寻找真爱？人又如何能活出真爱？这就是耶稣基督道成肉神的价值体现，因为耶稣的救赎我们才知道爱的具体表达形式。

耶稣的降生表明爱里面有谦卑的属性，他用实际行动来证明爱的真实。耶稣虽是创造万物的主，但他毫不在意自己的益处，来到世界走进卑微的家庭中，寻找和拯救失丧的人。

耶稣的传道表明爱里面有寻找的属性，这种寻找，耶稣用自己脚步一步一步的证明出来。圣经说“他走遍各城各乡，看到他们如同羊没有牧人一般，就怜悯他们”，这是耶稣对罪人的寻找，无论是拿因城的妇人还是撒马利亚的妇人，耶稣都是主动寻找那些不可爱之人，同时给他们带去光明。

耶稣的神迹表明爱里面有医治和赦免，耶稣在传道的中途，医治长大麻风的人、瞎眼的人、毕士大池边的病人，他用真实的关心证明神对世人爱的真实。

细细思想，耶稣用自己一生的经历证明了神对人的爱，同时也将何为爱完全的解释出来。当耶稣钉在十字架上时更是将爱的极致彰显，正如罗马书说：“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”

什么是为爱？唯有耶稣的一生将爱完全表明出来，他将这份爱白白赐给我们，让我们可以在他面前领受这份爱，享受他为我们所存留的一切恩典。

我们既然在基督面前领受了新生命，就有责任活出新生命的美好，这也就是一种爱的生命。但要注意，活出爱的行动并不是出于勉强，勉强付出的爱会给我们带来压力，真实爱的生命是我们在基督里面先得到甘甜和喜乐之后，自然而然所流露出来的美好品行。

特蕾莎修女说：“即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良不管怎样，你还是要友善”，从这句话可见，她经历过误解和伤害，但她依然选择去爱，其核心不是靠人的意志，乃是因基督生命在我们里面，所以我们不能停止行善，这是一种内驱的动能，让人产生美好的行动。

因为基督的生命在我们里面，所以我们才能去爱身边的人。爱的标准和行动方向，是以耶稣爱我们的方式去爱，说的更具体一些则是所谓的“爱人如己”。具体的表达形式，就是我们希望神如何爱我们，我们也要如何去爱别人；我们希望神如何照顾我们，我们就要如何去照顾身边的人。

但必须要强调，这一定不能出于勉强，乃是出于甘心。唯有一个常常亲近主、住在主里面的人才能活出这样美好的样式。即使做不到也没关系，基督不会因为我们做不到而减少对我们的爱，而是我们需要更多去经历主，这样才有力量去爱那些不可爱的人。

无论爱丈夫、父母、孩子、学生还是其他人，核心标准都是如此，以完全的换位思考体恤对方的感受，且在真理原则中尽力帮助对方、成全对方，这就是爱的一种表达。

特蕾莎修女曾说：“生命是一次机会，我们要知道珍惜它；生命是一种美，我们要懂得欣赏它；生命是一种幸福，我们要学会享受它；生命是一个梦，我们要努力实现它；生命是一次挑战，我们要勇敢地面对它；生命是一种义务，我们要尽力完成它……”