2024年03月29日
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烟火之气的耶稣与福音

作者: 李道南 | 来源:基督时报 | 2020年06月15日 08:26 |
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犹太民族是个宗教的民族,而他们的宗教就是一套律法。因此他们把律法看得神圣不可侵犯,圣洁无比,世界上任何一种污秽的东西都不能亲近它,因此犹太人祭司强调分别为圣。

为了分别为圣,他们制定详细的规则,比如安息日,这一天在律法中有着特别的圣洁意义,他们把这一天称为圣日。

这一天什么都不重要,吃饭不重要,生病不重要,唯有一样重要那就是不能违背这一天的律法。为了表达这一天的圣洁和神圣,人什么都不能做,走路不能超过一定步数,饿了不能吃饭,生病不能就医,医生在这一天也要见死不救。

因此,律法被犹太大祭司们供奉在圣殿的至圣所中,除了一个最大的祭司能进去,其余人进去了就要死掉。因此,宗教在他们的心中是至高无上、与世界分别的。

那么这宗教中的上帝呢,同样如此,祂遥远得人够不着,祂圣洁得人不能见,祂神圣的与世界分离。这样的上帝不能看到人们违背律法,因为祂眼里容不下一点沙子,祂眼里容不得人的任何背叛,人在这样的上帝面前必须胆战心惊才可能保住性命。

因此,这个世界的烟火之气就是犹太人的上帝对人的惩罚。人违背了他们上帝的命令,有了那么一点自由想法,他们的劳动、生产、生育都被视为惩罚。因此,烟火之气与犹太人的圣洁宗教是冲突的。

这样一个上帝是不食人间烟火的上帝,这样的宗教也是不食人间烟火的宗教。

这样我们就能理解,为什么施洗约翰要到旷野里居住,要反穿骆驼毛的衣服,是因为他想与这个世界划清界限,因为这个世界太烟火,太邪恶,太污秽了。

与犹太宗教的高大上相比,耶稣就显得很烟火,他虽然道成肉身,贵为上帝的独生子,但他不在圣殿的至圣所中,而是在人间——在底层人之间,与罪人同席,与税吏同吃。

在犹太人的心目中,挪亚是个伟大的榜样,他顺服上帝的要求,上帝让做什么他就做什么,没有任何辩驳和自我想法。因此挪亚在犹太教里面也同样是分别为圣的。

但在耶稣怎么论述挪亚呢?当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日 (马太福音 24:38 和合本)。在耶稣的眼里,人们的常态是充满烟火之气的,吃喝嫁娶是正常的人间常情,他既不是神圣的也不是污秽的,那就是生活。

所罗门在犹太人的历史记忆中也同样是个的伟大的人物,因他曾经为以色列带来伟大的复兴,建立强大的以色列国家,并且建造了圣殿。

在耶稣的眼里,所罗门也是充满烟火之气的常态:何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!(马太福音 6:28-29 和合本)耶稣这里的论述不是赞美,而是对所罗门的批评了。耶稣眼里看中的是事物的常态,而不是他的辉煌。在耶稣的观念中,一个人充实生活比他拥有让人羡慕的荣耀更加重要。因此,那一朵小小的野花,虽然在野地里,没有富丽堂皇的宫殿和各种使节的朝拜,但这朵百合却依然生活自如,不为什么忧虑。这就是有信心的生活。

在犹太的眼里,耶稣为王的合法性来自于大卫,正是因为他是大卫的子孙,因此才得到大家的认可和跟随。但耶稣否认这一点说法,在他眼里,他是上帝的儿子,不要什么大卫的加持,而是来自道成肉身的转变:“论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?”他们回答说:“是大卫的子孙。”耶稣说:“这样,大卫被圣灵感动,怎么还称他为主。”(马太福音 22:42-43 和合本)这里耶稣也否定了大卫的伟大之处。他告诉人们,你们的心不要集中在伟人那里,而是要集中上帝那里,集中在上帝的道那里,而这些道都在人们的生活中。

施洗约翰在犹太人中影响很大,连希律王也要畏惧他的影响。约翰所参加的派别是艾赛尼派,这也是一个律法派别,强调分别为圣,与世界的分离,因此他们的派别躲到沙漠里,吃野蜂蜜,穿骆驼毛的衣服,他们尽量不与污秽的世界关联。

虽然耶稣曾在约翰那里受洗,曾经短暂加入过这个沙漠分别派,但很快他就出来,并划清界限。约翰远离世界,但耶稣却来到世界之间:约翰来了,也不吃也不喝,人就说他是被鬼附着的;人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是(有古卷:但智慧在行为上就显为是)。”(马太福音 11:18-19 和合本)

耶稣也吃也喝,与罪人和税吏为伍,与那些神圣不可侵犯的祭司划清界限。耶稣深入人群,深入烟火之中。

耶稣说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音 11:28-30 和合本)

耶稣是普通人的主,是生活的主,是也吃也喝的主,他与我们无异,在我们中间。因此我们的主是充满烟火之气的主。

那么福音就不是教导我们远离世界,不食人间烟火。而是回到烟火之中,那里才是荣耀上帝之地。

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