神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》五十一章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年04月01日 09:39
图源:Pixabay
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【第四部分】论基督的救恩(40-53章)
十二、神安慰自己的百姓(51章)
(一)追想所得的福气(1-3节)
(二)留心所赐的应许(4-8节)
(三)接受上帝的鼓励(9-16节)
(四)领受上帝的安慰(17-23节)

今天我们要看以赛亚书五十一章。这一章的主题是,神安慰自己的百姓。分四个部分:1-3节,追想所得的福气;4-8节,留心所赐的应许;9-16节,接受上帝的鼓励;17-23节,领受上帝的安慰。

1节,“你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言。”神的儿女应该是追求公义的,应该是寻求神的,因为神是公义的公义是神的属性。凡从公义之神生的,一定也有公义。有公义,是神藉着祂的话教导的,也是藉着神的灵赐给我们的;和我们追求、选择,也是分不开的。神是公义的。既然祂教导我们、要求我们公义,和藉着圣灵作成;那与我们的追求和选择,是绝对分不开的。举一反三,不但是在公义,在慈爱、圣洁,在任何一方面,都是一个道理就是神要藉着圣灵赐给我们,藉着祂的话教导、要求我们要圣洁、慈爱;那都与我们的信心和追求、选择,有关系,都是不冲突的。神要向我们显现,和我们寻求神,也是不冲突的。不要以为神向我们显现,我们不寻求神,神就显现了。当然,有的时候,你没有寻求,祂也显现了。比如,神向保罗显现,向摩西显现,这是神的呼召、拣选。在呼召、拣选之后,你不寻求神,也很难更多地认识神。神要向我们显现,跟我们寻求神的面,是不冲突的。神藉着人传福音给你,你信了,以后你就开始寻求神,你就会更多地遇见神。你没有寻求神,就像摩西、保罗,他们没有主动地寻求神,不知道怎么寻求,神就向他们显现。但是后来,他们还是作了寻求神的人。虽然他们一开始不知道怎么寻求神,但他们是一个心中渴望神的人。所以,我们要寻求神。寻找就寻见,祈求就得着。寻求神,也是神的命令,也是我们的责任;和神要向我们显现,是不冲突的。

神说:“你们当听我言。”神要对我们说话,神要藉着圣灵,藉着祂的仆人对我们说话;和我们听了祂的话,听了遵守,也是不冲突的神要求你听话,神不会替你听话。你说:“我听神的话。我如果出于神,我一定有机会听到神的话;我如果是神的儿女,我不听话,都得听话。”不要这样讲。你是神的儿女,可你还是有责任去读,去听,然后去遵守。中国人理解的听话,有两个意思:一个是你听,一个是你听了去遵守。有些父母对孩子说:“孩子,你要听话。你为什么不听话?”不是他没有听见,是他听了不守。神要求我们听。如果你没有渴慕神的心,没有目标,参加灵修也是很辛苦。如果你有目标,你将来想作一个明白人、站立得住的人,想作一个帮助别人的人,你就有动力听了。我们不能说:“我信了,我只要能信到底,就可以了,我干嘛要明白那么多圣经?我又不是传道人。”虽然你不是传道人,但你明白了神的话语,可以跟弟兄姊妹讲。没有人嫌钱多,我们也不应该嫌明白神的话语多了。

“你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。”(1节)石头没凿,怎么能成磐石呢?不挖,怎么能成岩穴呢?如果我们不被神制作,怎么能成为合用的器皿呢?或者成为被建造在灵宫上的活石呢?我们都需要神的言语,圣灵的光照。神的制作是藉着在基督里,在圣灵里,在神的话里,在神的恩、神的爱里,在苦难里而造就的

2节,“要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。”追想什么呢?“因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。”要追想,亚伯拉罕和撒拉在神的面前是怎样蒙福的。亚伯拉罕独自一人,神就选召他,赐福与他,使他人数增多。中东大概有十多亿人口,都是亚伯拉罕的后裔,以实马利的后代。从以撒生的,没有那么多。

3节,“耶和华已经安慰锡安”,这也是对亚伯拉罕的安慰,也是对以色列、犹大大人的安慰;“和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸。”神的赐福就是这样,祂能使软弱的变为刚强,疲乏的得着能力,被掳的得着释放,瞎眼的得着看见,贫穷的得着富足;祂能在旷野开道路,沙漠开泉源,能使荒凉的旷野,鸟无人烟之地变成伊甸。“祂安慰了锡安一切的荒场,使旷野变成伊甸。”伊甸园是神赐福的地方,里面有各种树,非常的丰富。“使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。”这个部分一直在讲耶稣基督,讲神的救恩。因着神的救恩,祂使荒凉的国、荒凉的家、荒凉的心,都变成了伊甸,成了耶和华的园囿。你的心就是神的殿、神的家、神的国、神的乐园,也可以称为天堂,又被称为基督的身体原来是,“地是空虚混沌,渊面黑暗”(创1:2),干渴、疲乏、黑暗、荒凉、凄凉;现在因着有了圣灵,有了神的话,有了神的爱,就充满了欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。歌唱就是歌唱神,歌颂神的作为,软弱变为刚强,才真正有得着、有改变。忧愁变喜乐,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵,才说明你真经历主了,你在主里面改变了。如果没有这样的经历、改变,基督徒没有欢喜、快乐、感谢、赞美,没有充满了凡事谢恩,不是没有得着主,就是还很肤浅。基督徒就应该是天天刚强壮胆的有时候我们会觉得,好像很平淡。平淡了,你也要稳行在高处;荒凉了,你更要稳行在高处像以诺、挪亚、亚伯拉罕、以利亚、撒母耳、施洗约翰,他们无论在什么景况下,都稳行在高处。像以赛亚、以利亚等众先知,他们都是这样的。大家荒凉、软弱的时候,他刚强;平平常常的时候,他还是刚强。因为神不改变,他住在神的里面,一直是那个样,他不会随波逐流,不会像墙头草。你说:“那谁能做到?”你只要跟主联结,就能做到你信耶稣,不改变,是很奇怪的事情,是不合理的。神都改变不了你,谁还能改变你?

4-6节,留心所赐的应许。

4节,“我的百姓啊,要向我留心。”弟兄姊妹,神真的有预定论。神预定的是,叫祂儿子钉十字架,信耶稣的人上天堂,不信耶稣的人下地狱。神没有预定:你不信,我也叫你上天堂,因为我预定你得救;如果我没有预定你得救,你信也不能信,你信了,我也叫你跌倒,因为我没有写上你的名字。圣经哪是这样说的?祂说:“你跌倒了,我就涂抹你的名;你不悔改,我就把你的名涂掉”,而不是机械式的预定。如果是机械式的预定,也就没有消灭圣灵感动,没有叫圣灵担忧了,没有不信的被定罪,没有因信称义,什么都没有了;也不需要耶稣钉十字架。那就是神把你造成犯罪的,叫你犯罪;神把你造成刚强的,叫你刚强。如果你不倚靠神,就能更强,你就不需要神了。人也就没有自由意志了,那就可能是上帝弄的遥控器;其实不是那样的。

4节,“我的百姓啊,要向我留心。”神所有的吩咐、要求、警告、提醒、责备,都是人要尽责任,要尽本分。人有软弱,人有责任选择顺服神,人会滥用自由意志悖逆神,这是多么简单的道理。把这种一加一等于二的简单道理,研究得非常复杂,有了先入为主的观念,你就怎么也读不懂了。当然,我们也需要开启。就像有些弟兄姊妹说:圣经讲了这么多圣灵的工作,我都没有看到。在旧约,神讲到耶稣基督、救恩,讲了多少啊?以赛亚书有多少章提到了耶稣基督的救恩?可是,对以色列人来说,那都是封闭的,他们都看不出来。你有先入为主的观念,就很难明白圣经。你没有人指点,除非你很谦卑地寻求;不然的话,圣经的话解不开

4节,“我的百姓啊,要向我留心。”这是神的要求,神的呼唤,人的责任。“我的国民哪,要向我侧耳。”如果神预定你向神侧耳,你不侧耳,也像机器人那样自动转过来了。那你怎么会不侧耳呢?因为神是全能的,神设定你侧耳,你想扭转你的颈项,都扭转不了,你就得一直向神侧耳,专注地听。事实是这样的吗?不是,人是有自由意志的。神有要求,人有责任来向神侧耳,人也有时候会选择悖逆神“因为训诲必从我而出,我必坚定我的公理为万民之光。”前面第一节就讲到,“当听我言。”这里又说:“你要留心,要侧耳,要听我的训诲。”你看,听很重要。听训诲,你会听到公义之理,成为万民之光,那就是你得着神的话。刚才是神跟他们讲解:我怎么赐福给你,要应许给你。这里,又对他们有要求:训诲从我来,但是你不留心,你不侧耳,怎么能听到呢?我的训诲就像公理,就像万民之光。我们读、听、讲出神话语的亮光,就觉得全身都是劲,心里充满了喜乐,好像饱足了骨髓肥油,好像得着了殿里的肥甘,精神抖擞,摩拳擦掌。巴不得现在弟兄姊妹都可以摩拳擦掌。当你读、听、讲神的话,得着神话语的亮光,就是你的心归向主了,你的耳朵和心受割礼了,你的眼受割礼了;你把神的话讲出来,就是你的口也受割礼了,圣洁了,炭火洁净了你的嘴只有你留心,并且听,领受神的训诲,你才能发光首先是神的光光照了你,然后你就可以发光。“公理为万民之光”,没有神的话,你不被光照,你怎么发光?没有神的话,你怎么有能力、有权柄,你怎么有圣灵的宝剑和生命的粮食,你怎么脚前有灯,路上有光呢?没有。

5节,“我的公义临近,我的救恩发出。”神有公义临近,祂也有救恩发出。救恩临到你,就有公义,因为神是公义的。“我的膀臂要审判万民。”你怎么能逃掉将来的审判?就是因为你得着了神的公理,得着了教训、训诲,得着了救恩,得着了公义。神的膀臂,对信祂的人,是保护,藏在神翅膀的荫下。神的膀臂,对信的人是拯救,是保护,是能力,是倚靠;对不信的罪人,是审判,是刑罚祂有能力审判,祂的大腿上写着“万王之王,万主之主”,祂要把所有的仇敌践踏在脚下。

5-6节,“海岛都要等候我,倚赖我的膀臂,你们要向天举目,观看下地。”海岛,是指着海岛上的人,要等候神,要倚赖神。我行我素,活在自我里,没有信心,没有等候神,是神不喜欢的。那是把信仰当摆设,把上帝当摆设,没有跟上帝发生真实的关系。惟有真正地等候神、寻求神、倚靠神,才是跟神发生了内在的关系你参加活动、研究知识,不等于你跟神有关系,那都是外面的。你参加聚会,听圣经,很重要;但是,如果你没有在里面用信心,用心灵、诚实跟神联合,等候、寻求、渴慕祂,你不能说是跟神有关系的。你只不过是研究圣经,参加活动;你只不过是个宗教徒。你可以有祷告、赞美、读经、听道,但是你不在信心、诚实里,不等于你跟神有关系桌子和板凳在一起几十年,从来没交流过。因为它们都没有思想,没有心灵,没有内在关系,只有外面在一起,里面没动静。我在广州的时候,遇到一对夫妻,听先生的意思,太太可能比他大七八岁。他们在一个敬拜团服侍五年,没有感觉,没有化学反应。后来他们相爱了,结婚了,关系很好,太太说她的弟兄很爱她。弟兄长得比较老成一点,看不出来他们的年龄差那么多。他们说,神赐福给他们,使他们在主里结为夫妻。原来只是人在一起,心不在一起;后来有动静了,有爱了,有互动了。

你跟神没有发生内在的相信,你只参加活动,那是外面的,不是真正的信。你没有跟祂相交、交流,没有爱祂、等候祂、亲近祂、仰望祂,没有信祂,你只参加活动,那不算。你可以读很多神学,但是,你不信那个话,你充其量就是研究神学的人、研究圣经的人。有的人一听我讲研究圣经,就恼火,意思说:不研究圣经,研究什么?你研究圣经,需要信,需要靠圣灵。你不信,不靠圣灵,你研究再多也百搭,你研究越多越骄傲。有的人听不懂,一听我讲研究圣经,就恼火,意思是:我不研究,我研究什么?你不研究圣经啊?我不是反对研究圣经,是需要你在信心里,在圣灵里,留心听神的话;而不只是你把它研究成大纲小题、一套一套的你要把神的话当成食物吃下去我也是从这里走过来的。从表面看,我们天天早晨也是在研究圣经。我们要信,要靠圣灵,要来到神面前,接受神的话。

6节,“你们要向天举目,观看下地,因为天必像烟云消散。”好可怕!救恩临到的时候,也要审判万民。就像启示录七章说的,揭开七印的时候,神的儿女最后受印记,就蒙恩得救,承受应许;对外邦人来说,那就是审判。耶稣钉十字架,对基督徒来说,就是拯救我们;对外邦人来说,就是审判他们的根据。“因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了,其上的居民也要如此死亡;惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。”天地都要废去,神的救恩、神的公义永不废去我曾经提过,天地要废去,世界与其上的情欲要过去,任何人的美容都要过去;但是,神和神的话永不过去;遵行神旨意的,也要永远长存。地上的一切都会过去。上帝的创造太奇妙了!祂没有让一根草长出来,就开花,一直开着。草必枯干,花必凋残,惟有主的道是永存的。

7节,“知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言。”一开始就说:“要听我言”。1节,祂说:“听我言的是什么人呢?”就是“你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言。”现在祂又说:“知道公义”,不但是追求公义,知道公义,还有,“将我训诲存在心中的民,要听我言。不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。”不要怕逼迫、诽谤、羞辱。

8节,“因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服。”他讥诮你,不要害怕,有一天神叫蛀虫咬他,像咬衣服一样。“虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存。”他们这些人都像羊绒一样被咬死了,主的公义还存。你有主的公义,你也要永远长存。“我的救恩直到万代。”恶人得逞是暂时的,恶人发达也是暂时的。我就觉得这些话宝贵得不得了,你要细细地品。带着安静的心,带着相信的心,靠着圣灵,一句一句地信,一句一句地读,一句一句地品,你心中真的会像饱足了骨髓的肥油,得到了殿里的肥甘,不摩拳擦掌都不行。

第三个部分,9-16节,接受上帝的鼓励。

9节,“耶和华的膀臂啊,兴起!兴起!以能力为衣穿上。”耶和华的膀臂、耶和华的手,指的是什么?就是圣灵。我们要披上救恩,就是接受耶稣了。这个膀臂有时候也是指着耶稣,但通常都是指着神的爱,指着圣灵的工作。有时候膀臂指着耶稣,有时候指着圣灵,有时候指着神的爱、神的保护。“兴起!兴起!以能力为衣穿上”,就是讲到神要护庇你,要赐给你能力。因着祂的膀臂兴起,祂的膀臂是有能力的,所以你就以能力披上为衣。若是你没有能力,那是很奇怪的。你每天都应该是精神抖擞的。你没有能力,就是你没有披上救恩,没有得到神的膀臂,没有得到神的爱、神的灵,没有得着神的救恩。“像古时的年日、上古的世代兴起一样。”古时、上古,摩西有能力,大卫有能力。“从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你吗?”以前你不属是我的吗?你不是得胜的吗?你不是胜过了迦南人吗?你不是有能力的吗?

10节,“使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的,不是你吗?”深渊都能成为干地,就像他们当年过红海,过约旦河一样。

11节,“耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上。”这里说的是永乐。不是暂时的快乐,也不是一时的喜乐;是永乐,就是一直乐。为什么呢?在诗篇三十六篇8节说,“祢也必叫他们喝祢乐河的水。”永乐归到你头上,你就天天乐;不是傻呵呵地乐,是天天乐。“他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”神的膀臂兴起,以能力为衣披上,像古时一样过红海,大鱼都被刺透了,使海都干了,使祂的百姓可以过去。“耶和华的赎民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”神是这样说,你就必须这样经历;你没有这样的经历,不是神说谎,不是神的话不真实,是人没有真正信,没有真正得着

12节,“惟有我,是安慰你们的。你是谁?竟怕那必死的人。”你是谁?你是神的儿子,你干嘛怕他?神安慰你,你为什么不信?对不起,希望不要冒犯到大家。你动不动就说:魔鬼可怕,魔鬼攻击;不知道你到底信的是什么?

12-13节,“惟有我,是安慰你们的。”这是神说的。“你是谁?竟怕那必死的人,怕那要变如草的世人,却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕!”原因是什么?没有信心,跟神没有内在关系,当然遇到大小环境,都让你提心吊胆、心烦意乱,像热锅上的蚂蚁,寝食难安你过这样的日子,就白做作基督徒了。“其实那欺压者的暴怒在哪里呢?”再大的仇敌能胜过神吗?在我们里面的,比那在世界上的更大;与我们同在的,比与世界同在的更多。怎么会信耶稣,还一天到晚怕鬼,怕这,怕那呢?

14-16节,“被掳去的快得释放,必不死而下坑;他的食物也不致缺乏。我是耶和华你的神,搅动大海,使海中的波浪砰訇,万君之耶和华是我的名。我将我的话传给你,用我的手影遮蔽你,为要栽定诸天,立定地基。又对锡安说:你是我的百姓。”所以,你应该放心大胆。今天有空,你可以再读一读。每天都是,你听过以后,可以再读一读。你看,每一句都像蜜糖一样的宝贵。

最后一个部分,领受上帝的安慰,17-23节。神真是能讲,一下子就讲了六十六章。如果没有关系,没有爱,没有智慧,没有知识,就讲不出来,写不出来。我想,没有几个人读《以赛亚书》不觉得烦的。怎么这么长?怎么讲这么多?无论是父母跟孩子讲,还是丈夫跟妻子、妻子跟丈夫,有话讲,是因为有爱,有关系,就一直讲。讲道也是,没有道,你怎么讲?没有爱,你跟对方没有话讲。你只能佩服上帝,祂的智慧、知识,祂有爱,有信心,翻过来、调过去,左讲右讲,祂能讲六十六章。我们讲几句话就没了:你好吗?吃饭了吗?就两句。你读着嫌烦,六十六章听都听得累坏了。那是你没有了解神的心;你若了解,你就不嫌烦了。谈恋爱的人怎么不嫌累呢?过不下去的时候,就一句话都不想听了。

17-22节,“耶路撒冷啊,兴起!兴起!站起来!你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯,喝了那使人东倒西歪的爵,以至喝尽。他所生育的诸子中,没有一个引导他的;他所养大的诸子中,没有一个搀扶他的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵,这几样临到你,谁为你举哀?我如何能安慰你呢?你的众子发昏,在各市口上躺卧,好像黄羊在网罗之中,都满了耶和华的忿怒、你神的斥责。因此,你这困苦却非因酒而醉的,要听我言。你的主耶和华,就是为祂百姓辨屈的神如此说:‘看哪,我已将那使人东倒西歪的杯,就是我忿怒的爵,从你手中接过来,你必不至再喝。’”祂讲到你受了这么多的苦,东倒西歪,受惩罚,一大堆的问题,从哪里来的?就是你的罪带来的。现在,我要接过来,让你不要再喝苦杯了。

23节,“我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说:‘你屈身,由我们践踏过去吧!’你便以背为地,好像街市,任人经过。”这是过去,你犯罪,任仇敌欺压、践踏;现在,我要赐福给你,你不再喝这个苦杯,不再喝这个爵,仇敌不再践踏你。这是神的应许,也是神的安慰。

另外,我刚才提到,神的赐福、神的要求,和人的选择、人的本分是不冲突的救恩是稳固的,和得救稳固,不能相题并论我们都知道,以色列人走在旷野,拾取吗哪,是天天的功夫。牛吃草,羊吃草,灯里加油,以色列人拾取吗哪,和我们天天要吃饭,是每天都要做。你一顿不吃,可能饿得慌;你长期不吃,可能身体消瘦,受亏损;最后,你一直不吃,就饿死了。这是自然界的律,就是这样的,就是这么简单。属灵的律和自然界的律是一样的。不过,它们的性质不一样,一个是属灵的,一个是属世的;它的律是一样的。就是说,你在世界上,你不怕苦,你打不倒,你就会成功;你遇到事就卡住了,过不去了,你就忧虑、压力、失眠、忧郁症,严重了就分裂、崩溃。在主里面,还是这个律。你听了,你信了,你还是惧怕,那就是你得不着,你改变不了。所以,你不吃就饿;最后身体亏损,饿死。属灵的,跟这是一样。你不吃,你属灵的里面就饿;久了,就不健康;最后会导致死亡。真的是这样,一定是这样的。你家里的灯不加油,会灭;你这个属灵的灯没有圣灵,还能亮吗?你要天天被挑旺,你要天天拾取吗哪。这样,你走在路上,走旷野,才能有劲,才能活下去在属灵上,你不天天吃神的话,你怎么刚强?所以,我们一定要知道,它有它的律。

雅各也说:“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅1:15)基督徒有没有不听、不读的时候?有,那就是灵性软弱了;长期不读、不听,就受亏损了。基督徒有没有不太有信心,不太有热心,不太爱主的时候?有啊。你长期那样不被挑旺,你不就糟糕了吗?犯罪也是如此。偶然被过犯所胜,私欲怀胎,以及罪既长成,习惯性的犯罪;最后罪攻心,失去信心,被罪迷惑,心里刚硬,就把永生神离弃了。我希望你听明白这些话。因为我最近跟有些同工在讲加尔文主义的五大观点。这些话你听明白了,就再也不会上当、受迷惑,去研究一些歪道理了。弟兄姊妹,你不要听我的,也不要听别人的,谁都不要听,你要听圣经的。我们读、讲、听都要按正意;不能自己有先入为主,乱讲比如,寻求就寻见,那是人的责任。祈求就得着;你转向我,我就转向;你亲近神,神就亲近你。圣经上哪里说:我预定你得救,你就进保险箱了?你不吃,就会饿;不读,你就会饿;不谨慎,你就会犯罪;你继续犯罪,最后就会灭亡。就是这么简单,都是圣经的话。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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