神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》五十七章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年04月07日 01:32
图源:Pixabay
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【第五部分】论上帝的选民(54-66章)
四、选民的不同结局(57章)
(一)义人被神收回(1-2节)
(二)恶人受神责备(3-13节)
(三)痛悔人的福气(14-19节)
(四)恶人最后结局(20-21节)

以赛亚书五十七章讲到圣民的不同结局。1-2节讲到,义人被神收回;3-13节说,恶人受神责备;14-19节说,痛悔人的福气;20-21节说,恶人最后的结局。

1-2节,“义人死亡,无人放在心上;虔诚人被收去,无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享平安。素行正直的,各人在坟里安歇。”当罪恶加重,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民的时候,如果有人提前离开世界,那是一个福气。因为神每一次审判以色列、犹大的时候,都是非常可怕的。义人提前被收回,虔诚人提前被主接走,他们是享受了平安和安息。依人看来,这是很糟糕的一件事。可是,因为审判即将来到,所以他们被接去,是免了祸患。

在世代非常黑暗、邪恶的时候,义人被接走,虔诚人离开世界,没有人放在心上。也就是说,人都不在意。人都追求宴乐、犯罪,不把别的事放在心上。就像这个世代,大家都把提高生活条件放在第一。谁有苦难,世界有什么灾难,耶稣快来了,对大家来说,都没什么感觉了,都麻木了。人一直麻木自己的良心,消灭或抗拒圣灵的感动,拒绝神话语的光照,都是大背道的表现。麻木良心,抗拒圣灵,拒绝圣经的光照,你还怎么长进?你还怎么成长?你还怎么活在神的里面?我们到底要把什么放在心上?当然是要把主的事、把爱主、把教会、把神家的事放在心上。如果不把主和主的话、不把主的儿女放在心上,每天都把自己吃什么、喝什么、发财、出名,把主以外的事都放在心上;那就是把主关在门外了,就是爱宴乐、不爱神,就不可能再作一个虔诚人。我们必须把主放在第一位而不是一天到晚只想着:我怎么在世界上享福、宴乐、开心。我们不是照我的生活方式,我想怎么活就怎么活。因为我们不是自己的人,我们是主造的,又是主的宝血买赎回来的。我们是属于主的,是主造的,主有权利管理我们的生命;我们有责任倚靠祂、荣耀祂,更何况我们又是主救赎的人我们无法完全理解主的爱。我们要一直追求明白主的爱,不要把主和主的事都放在脑后了。

3节,“你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子,都要前来。”这话讲得太难听了。本来以色列人是神的儿女,可是他们拜偶像,充满了罪。神说他们是巫婆的儿子,是奸夫和妓女的种子。神把自己比成丈夫,把以色列民族比成妻子,把以色列人比成神的儿女。确实是这样,神称他们为儿女,称以色列民族为妻子。可是,他们悖逆神,所以神藉着以赛亚骂他们是奸夫、妓女的儿子,是巫婆的儿子。就像在约翰福音八章,耶稣骂以色列人是魔鬼的儿子,施洗约翰也骂以色列人是毒蛇的种类,就是因为以色列人变质了。我们如果贪心、贪财、贪吃、贪名、贪利、贪色、贪权、贪位,贪来贪去,我们还沾沾自喜,说:“我是神的儿女,我是得平安的,我是上天堂的”;想得美,不可能。你爱宴乐,爱钱财,把钱财当成神,把肚腹当成神,你都是爱地上的。

约翰福音六章27节,耶稣说:“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。”耶稣又说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命不再乎家道丰富。”(路12:15)提摩太前书四章8节说,“操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”哥林多前书十五章19节,保罗说:“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”马太福音十九章29节,主耶稣说:“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。”信耶稣,不要为了今生求,不要为了今生信你既然信祂,相信今生能蒙福,为何不求永生呢?你求永远的,今生的也就给你了你只求今生的,一个是得不着;第二个,即便是得着了,你也是因小失大,就像捡个芝麻,丢个西瓜。今生的,算不得什么。今生的,我们也需要,主也给。你相信今生的,能得着今生的,为什么不相信永远的呢?那就亏大了。如果你信主、求主,只为今生,跟烧香磕头、拜偶像、拜假神、拜菩萨,没有任何区别。有多少信徒天天犯罪,还想有信心、有能力、有平安;天天犯罪,还想叫神赐福给他;天天不读经、不祷告、不顺服圣灵,还想讲道有能力;这全都是迷信。就像你天天偷税、漏税,你还想叫国家奖励你,怎么可能?你天天不上学,你还想得第一名,考北大,哪有这样的事?都是迷信,虚空妄想。我比较相信,顺服圣灵、遵行神的话,比你自己祷告、祈求,比你找人代祷,更有效。因为圣经说,神会应许我们所求所想的。“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前2:9)你爱主,主给你预备的,都是你想不到的。以弗所书三章20节,“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”我的意思就是,当你遵行真理,顺服圣灵,你对神有信心、有爱心;你求的,祂给你;你想的,祂给你;你不求、不想的,祂也会给你所以,不要花太多时间为自己祈求你看,耶稣有没有求过,天父给祂这,给祂那?你找不到。祂在客西马尼园也没有说:“主啊,祢一定要把这个苦难挪去”;祂说:“照祢的旨意行。”信神,爱神,遵行神的话,顺服圣灵,比你天天为自己祷告重要,比你天天找人为你代祷重要不要信到迷信里去了,只求今生的。今生的,有需要,其实你好好爱主,你不求,祂都会给你。“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?”(路11:13)贪财、贪吃都是拜偶像,都是灵性的淫乱;贪名、贪利都是淫乱;拜有形的偶像,也是。

4节,“你们向谁戏笑”,就是他们嗤笑主。有时候人真的是藐视主、嗤笑主。比如,你觉得《以赛亚书》《耶利米书》写得这么长,这么啰嗦,烦人;这就是对主的不尊重,不了解祂的心。“向谁张口吐舌呢?你们岂不是悖逆的儿女、虚谎的种类呢?”

5节,“你们在像树中间、在各青翠树下欲火攻心”,就是天天拜各种的偶像。这个“欲火攻心”,不是肉体的欲火攻心,乃是灵性上的欲火攻心。这是拜假神的欲望,而不是跟别的异性犯罪的欲望;是心中急切地渴慕别的,不是渴慕主。如果你急切地发财,那就是贪心。你急切地想出名,喜欢山珍海味,一天到晚被想吃什么的欲望占据了,哪还有心思来寻求主啊?“在山谷间、在石穴下杀了儿女。”他们将儿女经火,这都是外邦人所做的。

6节,“在谷中光滑石头里有你的份。”外邦人看到这棵树长得奇怪,那个石头长得奇怪,就开始拜,愚昧得很。你到山里去,到处看到又是肉,又是红布条,又是香。看到怪树,都有人把它当成神。“这些就是你所得的份。你也向他烧了奠祭、献了供物,因这事我岂能容忍吗?”祂容忍不了。就像一个有血有肉的男人,如果别人跟他妻子暧昧,他能打就打了;严重的,他会杀人的,他受不了。很少人能视而不见,即或有人能视而不见,上帝也不会这么做。你拜假神,是最可恶的,是神最不喜悦的,那是迷信。难道人的安全感就是偶像吗?难道人的归宿就是钱财吗?难道人的满足就是宴乐吗?都不是的。挣多就多花,挣少就少花。以主为乐,天天快乐。你没有那么多的能力、才干,非要享受那样的生活待遇;除非你贪污受贿,偷抢扒拿,做犯罪的事,作犯罪的人,不然没有别的办法。所以,不要有贪心。

8-9节,“你在门后、在门框后立起你的纪念,向外人赤露,又上去扩张床塌,与他们立约。你在那里看见他们的床就甚喜爱。你把油带到王那里,又多加香料;打发使者往远方去,自卑自贱直到阴间。”你倚靠人,倚靠外邦人,也是一种淫乱、邪淫。以色列人跟外邦女子通婚,是肉体的淫乱,然后导致他们灵性上的淫乱,就是败偶像。神说:你这样,就是自卑自贱,自害己命。比如,一个阔太太或官太太,家里有钱有势,却偏偏要追求一个乞丐,这是很奇怪、很可怕的。人就会说,这个人是自卑自贱。我们是主耶稣的新妇,我们不需要骄傲地说:“我是王后,我超过世界上所有的总统夫人。”你不需要这样骄傲,但你也不能一天到晚觉得自己不行、可怜。你是上帝的儿女、基督的新妇,你不能把自己看得卑微下贱,去倚靠钱、追求宴乐,耶稣不能让你满足吗?你还要去追求罪中之乐、宴乐、以钱财为乐、以人为乐?上帝骂人也够狠的,“自卑自贱”,好难听。人在犯罪、悖逆、反复无常、不听话的时候,也很可恨。所以最后一节说,“恶人必不得平安。”(21节)

10节,“你因路远疲倦,却不说这是枉然。”倚靠什么,都是枉然的。“你以为有复兴之力。”你自己能追求更新、突破,改变自己的命运,使自己刚强,带来复兴吗?其实都是枉然的,不可能。你用高言大智、氛围挑旺,自己麻醉自己,都不可能。我常常说,圣洁、喜乐、平安、生命、更新、突破……一切的一切都在基督里,而不是在你的方法里你用什么方法也解决不了问题。我认为,追求基督、圣灵、神的话,比你学再多的花招都有用其他的,都是徒劳枉然。不管你学什么课程,你没有追求基督、圣灵、神的话,都是枉然。人太喜欢外面的,不是太喜欢里面的。难道福气、圣洁和安息,是在安息日里吗?这完全是错误的。安息日是那一天,难道神只在那一天赐福人吗?安息、圣洁、福气都在神里面;你跟神连上了,天天都有福气有的人一天到晚说:“福气、安息、圣洁都在安息日里,所以你也要守安息日”;想不通他们是怎么信的。

11节,“你怕谁?因谁恐惧?竟说谎,不记念我。”你靠这,你靠那,你靠谁呀?你怎么不靠我?主说:“你必不惧怕。你不要惧怕,不要胆怯,不要惊慌。因为我是你的神,我与你同在。”基督徒信神,不记念神的话,不相信神的同在,一天到晚怕这、怕那,是很奇怪的事情。所以,把神惹急了,说他们犯罪、自贱。神说:“你怕谁?因谁恐惧?难道我不与你同在,我不能保护你?你竟说谎,不记念我。你把我忘了,倚靠人。”如果你是总统夫人,你有点事情还去找人帮忙,是很奇怪的。

“又不将这事放在心上!我不是许久闭口不言,你仍不怕我吗?”(11节)就是我不搭理你了,冷战。一个太太这不像话、那不像话,先生瞪眼看着她,不理她,不给她笑脸。因为她在外面乱,吃喝玩乐,打麻将,不务正业。然后,她还不害怕,那多可怕?还不害怕,就可能要骂了;再严重就要揍,再严重就休了她。我们读经、听道、讲道没有感动,那就是神不理我们了,那是很可怕的。我以前经历过讲不出来,听不懂,读得不感动,想死的心都有,天天累,身体疲惫,头昏脑胀。那就是主懒得理你,你读也不感动,听也不感动,讲也不感动,祷告也不感动,敬拜也不感动,祂眼珠子瞪着,祂讨厌你、藐视你。因为你不把祂当回事,不爱祂,不顺服祂,不听祂的话。

12节,“我要指明你的公义,至于你所行的,都必与你无益。”你这样做是无聊的,作恶对你没有益处。

13节,“你哀求的时候,让你所聚集的拯救你吧!”当你犯罪、作恶的时候,你不跟主建立关系,不听主的话;当你遭患难的时候,你来求主,主理都不理你。你祷告、敬拜、读经、听道的时候没有感动,你遭患难的时候去祷告,白搭,没有用。所以我刚才说,平时你好好地爱主,信主,顺服圣灵,遵行神的话,你不会觉得软弱,你不会觉得孤单一般情况,你不会遭事;即便有了事,你也会有信心,因为知道主会解决。你不会被环境影响,再有患难,你心里还是有倚靠。祂说,你叫别人拯救你吧,祂不救你。“风要把他们刮散,一口气要把他们都吹去;但那投靠我的必得地土,必承受我的圣山为业。”投靠主,才能承受地土。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。(太5:5)为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。(太5:10)你不理主,主也不会理你。

第三点,14-19节,痛悔人的福气。

14节,“耶和华要说:‘你们修筑修筑,预备道路,将绊脚石从我百姓的路中除掉。’”你犯罪,就是丢下绊脚石;你嫉妒纷争,争名夺利,你就是丢下了绊脚石,别人会因你跌倒,怨声载道。你除掉手中的强暴和罪恶、嫉妒纷争、争名夺利,你就是把绊脚石除掉了,你就是修直了道路;你自己的道路修直了,百姓不会因你绊倒,你就会凡事顺利。

15节,“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说:‘我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居’。”我希望弟兄姊妹把这话画下来,背下来。以赛亚书五十七章15节,这话好宝贝。神虽然住在至高之处,祂是永远长存、名为圣者的。祂说:“我在至高至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”你是个谦卑的人,你在神面前犯罪的时候,就会痛悔,然后你会苏醒,你不会天天沉睡,糊里糊涂的有些弟兄姊妹生活迷迷糊糊的,信仰迷迷糊糊的,侍奉迷迷糊糊的,讲话迷迷糊糊的,祷告迷迷糊糊的,讲道迷迷糊糊的。除了迷糊,就是迷糊,真的像不开窍,没苏醒,没睡醒一样。弟兄姊妹,我们需要什么?谦卑。你谦卑就会痛悔;你谦卑痛悔,神就会与你同在;神与你同在,你就会苏醒。有些弟兄姊妹说,早晨听着听着就睡着了。如果你带着渴慕,带着谦卑,带着饥渴慕义的心,你有这样的心,就被主接纳了。主与你同在,帮助你读、听、讲,你怎么会听着听着就睡着了呢?除非你前一天晚上熬久了,你白天加班太累了;不然,你一听就睡了,你跟主的关系就不正常。我没见过人一看到菜端上来,就睡着了;一看到男朋友、女朋友,就睡着了,怎么可能?怪怪的。为什么呀?不谦卑,骄傲,不渴慕了。为什么呀?对罪麻木了,被罪充满了,心里被罪迷惑了。虽然主在,主也在里面睡觉了,你把祂当客人放在一边了,就不警醒了。不警醒,什么都糊里糊涂的。

弟兄姊妹,一定要把这节经文背下来。主与谦卑的人同在,与痛悔的人同在。有主同在,怎么能不苏醒,不警醒天天日子过得迷迷糊糊的,那就是充满了骄傲,充满了罪恶,叫圣灵担忧,消灭圣灵的感动;你就不敏锐、不灵敏、不警醒了,迷迷糊糊的。主与谦卑的人同在。祂自己谦卑。你谦卑,就升高了;你谦卑,主就在至高之处来造访你了;你谦卑,主来了,就把你升高了,叫你稳行在高处你自高,主就往下拍你,要把你打翻在地,让你受羞辱。一定要谦卑。不要骄傲自满,不要对主没感觉,厌烦,腻了。听道、读经也腻了,渴慕圣灵也腻了;爱主也爱腻了,没感觉了,那就不行了。你要保持一辈子,每一天都来渴慕主,你每天要有正常的灵修很多人没有这样的意志。上神学的时候,他读经;上了神学之后,有家务事忙,有太太、有教会,他再也不读经了,会越服侍越累。主怜悯我们。无法形容的宝贝,苏醒了。苏醒了,也可以说是睡醒了,你就警醒了。为什么苏醒了?主与你同在,你能不苏醒吗?像浪子醒悟过来,像拿俄米醒悟过来;参孙沉睡,约拿沉睡。

16节,“我必不永远相争,也不长久发怒。”不管是以赛亚,还是耶利米,讲来讲去,除了讲人的罪,就是讲神要赐福,要拯救人。其实,人除了犯罪,就是犯罪,没有别的事。神呢?除了呼召人悔改,就是呼召人悔改。你想,你每天有多少次悖逆神?神还忍耐等候你,呼唤你,叫你悔改。“恐怕我所造的人与灵性都必发昏。”我为什么不天天相争呢?永久怀怒呢?就是我怕你灵性发昏。

17-19节,“因他贪婪的罪孽,我就发怒击打他。我向他掩面发怒,他却仍然随心背道。我看见他所行的道,也要医治他,又要引导他,使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子,愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人。”这是神的心愿。神不是想降祸、降灾的神,神是愿意施慈爱的神。可惜,人悖逆。你看,这个福气多宝贝。“我造就嘴唇的果子”,你赞美神,祂愿意赐你康泰,祂要叫你得安慰,祂要引导你,祂要与你同在,使你苏醒这都是给谦卑人、痛悔人的福气。“并且我要医治他。这是耶和华说的。”真的很宝贝。

20-21节,“惟独恶人,好像翻腾的海不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说:‘恶人必不得平安。’”这个经文太宝贝了。雅各书一章5-8节说,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。”恶人就有恶言、恶行、恶心、恶思想,他好像翻腾的海,不得平静,波涛汹涌。就像人说的翻江倒海、七上八下、寝食不安。特别最后说,“恶人必不得平安。”在罗马书十四章23节,保罗说:“凡不出于信心的都是罪。”恶人说:“没有神。”意思就是,你如果不在信心里,你在疑惑里,你就在作恶,你是辱没神,怀疑神,试探神。还有,你本身有罪性,是罪人,当你发挥你的罪恶,去作恶、犯罪的时候,你就是在作恶。你不信,是作恶;你犯罪,是作恶;你不照着主的旨意作工,也是作恶。你体贴情欲,不体贴圣灵,顺从私欲,不顺从圣灵,你就是在作恶。你倚靠自己高言大智,不倚靠圣灵,你就是在作恶你搜索圣经上“恶”这个字,耶利米书二章13节说,“因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”意思就是,不倚靠神,就是作恶;第二个,倚靠自己,就是作恶。所以,你不倚靠圣灵,就在作恶。你不倚靠圣灵,你就会倚靠自己,倚靠高言大智,倚靠势力,倚靠才能,倚靠人活着,那就是在作恶。还有进一步的作恶,就是你犯罪。犯罪也是作恶,那更明显。

在世人的眼里,什么是作恶?杀人放火才是作恶。在神家里,你不倚靠圣灵,是作恶;你靠自己讲道、医病、赶鬼,还是作恶。你作恶,欺负弟兄,贪吃好酒,还是作恶;你不信,也是作恶;你不顺服圣灵,你顺从情欲、顺从私欲,也是作恶。所以,我们除了作恶,别的技术没有什么。我们每一个人都有与生俱来的本能,就是骄傲;大的、小的、老的、少的,都骄傲;人人都有这一样技术活,这一样的本能,就是骄傲,不需要上学,不需要学习。作恶的,不得平安。弟兄姊妹,如果你不是每天活得四平八稳的,平平静静的,你就有恶;你不是没有活在圣灵里,就是活在己里面,或是活在罪里面。

“其中的水常涌出污秽和淤泥来。”空虚混沌,渊面黑暗。“我的神说:‘恶人必不得平安。’”恶人就是没有信心的,不靠主、靠自己的,犯罪的。以利的两个儿子作恶。其实,以色列人靠埃及人,也是作恶;拜偶像,也是作恶。作恶的表现太多了,靠人,靠钱,拜偶像,靠自己,不靠神,统统都是作恶;欺负人,作恶;跟外邦人通婚,作恶。“恶人必不得平安。”这话真的是太宝贝了,越读越宝贝。求主帮助我们,一定要活在信心里、爱心里,活在圣灵里、神的话里,你每一天都有平安,你不会白天吃不好,晚上睡不着。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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