神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》五十九章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年04月09日 02:05
图源:Pixabay
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【第五部分】论上帝的选民(54-66章)
六、选民的罪恶(59章)
(一)所犯何罪(1-8节)
(二)所受刑罚(9-15节)
(三)所得赦免(16-21节)

以赛亚书五十九章,选民的罪恶。分三点:所犯何罪,所受的刑罚,所得的赦免。他们犯了什么罪,1-8节;受了什么刑罚,9-15节;得到了赦免,16-21节。

1-8节,所犯何罪。

1节,“耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救。”祂真的能拯救;关键是,我们有没有信祂,爱祂,遵守祂的话,顺服祂的灵。我们如此做,必然会经历神的能力,必然会经历神的拯救。

2节,“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。”前面说,“耳朵并非发沉,不能听见。”祂的膀臂不缩短,不是不能拯救;祂的耳朵也不是发沉,听不见祷告。原因是,你的罪使你与神隔绝了。有罪的时候,不想祷告,没有信心祷告;祷告之后,还是怀疑。罪使人与神隔绝,也使神掩面不听祷告

3节,“因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽玷污”,手代表行为;“你们的嘴唇说谎言”,言语不洁净,行为不洁净;“你们的舌头出恶语。”

4节,“无一人按公义告状”,都讲歪理。我多次提过,有三个理。第一个是歪理。自己没理也有理,有理也有理;别人是有理也没理,没理也没理。在发生冲突的时候,讲歪理的人都这么做。公理是,对就是对,错就是错。耶稣告诉我们说:“打右脸,把左脸让;拿里衣,把外衣由他拿去。”行真理的人,是有爱的人耶稣充充满满地有恩典,有真理。祂讲的都是绝对的,都是不能改变的。真理是不能改变的他们嘴唇说谎,都不按诚实告状,不按公义告状。“无一人凭诚实辨白”,既不公义,又不诚实;“都倚靠虚妄,说谎言。”充满了虚假。“所怀的是毒害,所生的是罪孽。”虽然是讲旧约的以色列人,但这岂不也是教会的写照吗?很多时候,人也是这么做的。

5节,“他们抱毒蛇蛋,结蜘蛛网。”好可怕。

6节,“所结的网不能成为衣服,所作的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽。”就像第一章说的,他们受刑罚,从头顶到脚掌,无一处完全。这里说到,他们的衣服不能遮体,不能遮盖自己,因为都是罪孽。衣服有时候是指着行为,就像后面说的,我们的义,都好像污秽的衣服。(参:赛64:6)“手所作的都是强暴。”

7节,“他们的脚奔跑行恶。”作恶的人都非常快速。一上火,就骂起来了;一着急,就打起来了。讲话快,跑路快,在作恶的时候,都非常着急、迅速。打架没有慢悠悠的,骂人、生气没有慢悠悠的,都是非常着急、火爆。如果我们的个性着急,要特别小心,很多时候是脾气大,好生气。

7-8节,“他们的脚奔跑行恶,他们急速流无辜人的血,意念都是罪孽;所经过的路都荒凉毁灭。平安的路,他们不知道;所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路,凡行此路的,都不知道平安。”也可以说,行弯曲路的人都得不着平安。不知道平安,当然得不着了。箴言说,要走正直的路、光明的路。保罗说:“要忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”(参:腓3:13-14我们在主的里面,走的就是信心的路、十字架的路、舍己的路、受苦的路、信心的路、爱心的路、真理的路、生命的路,走圣灵引导我们走的路没有大道,是窄路,是小路,也是直路,不能走弯曲的路。什么时候失去了目标,什么时候失去了对基督的追求,什么时候不与圣灵同行,什么时候不活在真理中、信心中、爱心中,什么时候就偏离了,走了弯曲的路。有一首诗歌说:弯曲的路,祂不喜欢,你要躲避。弯曲的事,你要远离;弯曲的人、弯曲的话,都要躲避。心存诡诈的人,都是神所恨恶的。我们要在善事上聪明,作大人;在恶事上愚拙,作婴孩。在好事上、善事上聪明,就是对神单纯地信和爱;对人,有成全人的心,有坦荡的心胸凡是我们肉体所喜欢的,都是神不喜欢的;凡是神喜欢的,都不是我们肉体所喜欢的。我们必须做神所喜欢的。我们每天学习,如果行为不改,那就白学了。行为改了,是因为你把神的话听进去,信进去了,就改变了你的思想,所以行为就改了。我们讲过,悔改是将心归主。将心归主,你听的道才能有用,思想才能改变,言语行为自然就改变了心没有归主,你只注重研究知识,包装行为言语,你改不了。

第二部分,9-15节,所受的刑罚。人既然是这样作恶,神就赐下刑罚。因为神将生命和死亡的路摆在面前,人要拣选生,不要拣选死。神要求我们走生命的路,我们偏偏走悖逆的路,结果就是自找苦吃。就像扫罗、以利、亚当、该隐,只要偏离神,没有好日子过,自己不得平安。

9节,“因此,公平离我们远,公义追不上我们。”其实是人远离公义。“我们指望光亮,却是黑暗。”如果你犯罪,你指望刚强、喜乐、平安,神喜欢你,你祷告神就听,都是虚空妄想,不可能。“指望光明,却行幽暗。”

10节,“我们摸索墙壁,好像瞎子;我们摸索,如同无目之人。”像瞎子、像没有眼睛、像无目之人。“我们晌午绊脚,如在黄昏一样;我们在肥壮人中,像死人一般。”就是会瞎眼,会碰壁,会迷失,会黑暗,会没有自由,会像死人一般。

11-13节,“我们咆哮如熊,哀鸣如鸽。指望公平,却是没有;指望救恩,却远离我们。我们的过犯在祢面前增多,罪恶作见证告我们,过犯与我们同在。至于我们的罪孽,我们都知道,就是悖逆不认识耶和华。”什么罪孽?最根本的就是不认识神。“转去不跟从我们的神,说欺压和叛逆的话。”不但叛逆神,还欺压人。“心怀谎言,随即说出。”谎话连篇,不用打草稿。

14节,“并且公平转而退后,公义站在远处;诚实在街上仆倒”,就是没有诚实;“正直也不得进入。”城中没有诚实人,也没有正直人。诚实、正直不能进入人的里面。

15节,“诚实少见,离恶的人反成掠物。”离恶的人,就是不作恶的人,反被人欺负,被人欺压。当街上满了强暴,诚实、老实人就倒霉了。黑暗掌权,没有公义、没有公理的时候,恶人得计的时候,到处是欺压。以色列、犹大常常沦落到一个地步,跟外邦人没有什么区别。他们照样不公义,拜偶像,跟外邦人通婚,不守安息日,不遵守神的话。很多人不像神的儿女,这是他们犯罪、悖逆的表现。无论是哪个人、哪个家、哪个教会,如果所行所做的跟外邦人没有什么区别,只是礼拜天守守礼拜,研究研究圣经,那就失去了见证,讲得一塌糊涂,信得非常得辛苦,累。

最后一段,所得的赦免。

15节下-16节:“那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。祂见无人拯救,无人代求,甚为诧异”,连神都吃惊;“就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。”带领者不行神的道,百姓就怨声载道,各山岗都是迷失的羊群。有时候神会自己做,自己来寻找。等到神自己来寻找迷羊的时候,那些作牧人的就倒霉了,就要遭殃。我们作神的仆人,要好好地顺服神,给神使用我们不要找借口说:神的工作,神会做。是的,神的工作神会做;讲这话,应该是从积极的角度、信心的角度讲,而不应该是懒惰、推脱责任的借口。虽然有时候话讲得对,讲得漂亮,但心态不对,是消极负面的。神的工作,神会做,是你鼓励人的时候,从信心的角度来讲的。而不是人家叫你侍奉,你懒惰,找借口说:神的工作,神会做,不需要我们插手。你讲得超属灵,可结果,自己什么都没有做,神也没有做。我们要明白圣经。昨天在谈话的时候,说着说着,就有人说:信不信,看神的拣选。我说:又错了,信不信,不是单看神的拣选。信不信,常常是讲到人接不接受,而不是神不拣选。你传给他,他信了,就叫蒙拣选;你传给他,他不信,就是拒绝救恩;是这样解释的。并不是他不信,就是神的时候没有到,神还没有拣选他,他可能不是神的儿女等等,这些话不是从圣经来的。

17节,“祂以公义为铠甲(或作‘护心镜’),以拯救为头盔”,把救恩当作头盔戴上,就是你不要失去得救的盼望。永远都不失去盼望;你一失去盼望,你就完了。失去信心,就失去盼望,也就失去了爱心。“如今常存的有信,有望,有爱。”(林前13:13)你没有信心,就是因为你没有盼望。这样,你也不会有动力,没有爱,不能付出。什么时候你失去了盼望,就等于头盔拿掉了,脑袋被打破了。你没有坚强的理念,你怀疑你所知道的神的话,你不信,你没有盼望,你也没有爱,那就是脑袋被打破了,受伤了,定死无疑。所以,我们不要失去对神的盼望。你有盼望,就是把救恩的头盔戴上神能拯救你,而且一直拯救到底。我们不相信我们的罪还能得赦免,不相信我们还能刚强,不相信我们还能得胜,还能走出软弱、困境,我们就更灰心,走不下去了。收到有些弟兄姊妹的信息,说:我撑不住了。想多了,脑袋就大;想多了,颈椎病会来的;想多了,怎么能撑得住呢?我们就是要单纯地交给主。车到山前必有路,这是外邦人说的。神总会给我们开一条出路。你再难,一点都没有指望了,你只要仰望主,还有指望,还有路走犹大就是对主绝望了,为什么?他没有信心。扫罗对主绝望,没有盼望。大卫、彼得都有盼望。要把头盔戴上。

“以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。”(17节)热心很重要。有时候,旧约讲的报仇,可能是对周围的仇敌,真的用武力报仇。只有魔鬼是我们的仇敌。人家逼迫你,你不要把人家当仇敌,向人家报仇。你整天跟人家用武力的,或打官司告状,不可以。

18节,“祂必按人的行为施报,恼怒祂的敌人,报复祂的仇敌,向众海岛施行报应。”凡是向你作恶的,神要与他敌,要报复他。

19节,“如此,人从日落之处必敬畏耶和华的名。”这就是救恩临到外邦。旧约每一次讲到神的拯救,都会提到,救恩要临到外邦。不只是带领以色列人回来,也要带领千千万万的外邦人归于祂。“从日出之地,也必敬畏祂的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来,是耶和华之气所驱逐的。”

20节,“必有一位救赎主来到锡安”,这是预言弥赛亚;“雅各族中转离过犯的人那里。”这个救赎主来到哪里呢?来到转离过犯的人那里。“这是耶和华说的。”这就是圣经一再强调的:你亲近神,神就亲近你;你远离神,神就远离你;你转离罪恶,神就造访你。复兴是从祷告开始,或是从悔改开始。当你祷告、认罪、悔改、自卑的时候,圣灵来造访,就复兴、刚强了,喜乐、平安了

21节,“耶和华说:‘至于我与他们所立的约乃是这样:我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远。这是耶和华说的。’”我们一再强调,你信耶稣了,你说你得着救恩了,可你不要圣灵,你还是假信。难道你信的不是三位一体的神?你信耶稣,要救恩,你居然不要圣灵,有这个道理吗?“我跟你立的约,就是我要把我的灵赐给你,把我的话赐给你。”你信耶稣了,不追求神的话,这是合理的吗?你不追求神的灵,这能合理吗?你说你信耶稣,你重生得救了,和你听了神的话,领受神的灵有关系;你生命丰盛,和你继续听神的话,继续顺服圣灵、跟随圣灵有关系。你说你信耶稣了,以后再也不读经、听道了,谁也不会承认你信,你自己都不会承认。你想刚强、喜乐、平安、得胜、成圣、自由、医治、释放……你想得着什么,都是在神的灵和神的话里。

我天天讲,医治释放是在基督里。你信了耶稣,就有医治释放。真正的医治释放是在圣灵和神的话里。因为基督是透过圣灵和神的话来医治释放你。你听了神的道,就要除去你错误的思想和观念,不要迷信了;你领受了神的灵,跟随圣灵,你自然就不会被罪辖制。包括医病,是圣灵运行的结果;释放,你被错误的思想辖制,如果你读的、听的道没有圣灵,真的没有办法救你。所以,释放是从罪里、死亡里、魔鬼的权下被释放出来,有圣灵降临在你心里,鬼就出去了。它不是一个课程和方法。领受圣灵,相信圣灵,与圣灵联合,就释放了医治通常是讲到医病;释放通常是讲到改变你的思想和心灵,心灵得释放,思想得释放改变是从思想开始,解放是从思想开始。

不管是旧约,还是新约,有圣灵的人,才算是真信的;没有圣灵的人,就不是神的儿女。不仅新约这样讲,旧约也是这个意思。圣灵离开扫罗,他就不是神立的君王,就冒牌、假冒伪劣的了。我们不能没有神的话和神的灵。我们天天被神的灵、神的话充满,我们就是在神的约里。神与我们立约,是藉着耶稣的血;我们得着宝血的洁净,就要领受圣灵,那就是重生;还要一直教导神的话。这是我常常提的,马太福音二十八章18节,耶稣说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”;19节叫你领受圣灵,包括受水洗;20节叫你领受神的话。我再唠叨一下,什么时候你停止学习,你就停止长进。学无止境,学海无涯。你不可能把圣经话语的亮光都领受完了;就算你都领受了,今天领受的权柄、能力,和下一遍领受的不一样,感觉会更深,能力会更大,你必须是这样的。你说:我讲悔改讲得很清楚;但是,你可以讲得更有能力。


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