神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《历代志上》:《历代志上》七章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年04月25日 18:25
图源:Pixabay
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【第一部分】历世历代的家谱(1-10章)
十八、以萨迦的后裔(7:1-5)
十九、便雅悯和但的后裔(7:6-12)
二十、拿弗他利的后裔(7:13)
二十一、玛拿西的后裔(7:14-19)
二十二、以法莲的后裔(7:20-29)
二十三、亚设的后裔(7:30-40)

历代志上七章。这一章讲了很多支派,分了很多段,其实还是记载各支派的家谱。1-5节是以萨迦的后裔;6-12节是便雅悯的后裔;13节讲到拿弗他利的后裔;14-19节是玛拿西的后裔;20-29节是以法莲的后裔;30-40节是亚设的后裔。

1-5节特别讲到以萨迦的后裔。第5节记载了一个特别的数字,就是“八万七千人”。这个数字好像超过其他支派。一个孩子的成长,随着时间的增长、岁月的加增,一定会有两个方面:一个是身量,一个是智慧。特别在路加福音二章52节说,“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。”身量就是祂的身高,智慧就是祂里面的成长、内在的成长。因为人的生命就有外在和内在。外在就是看得见的身体,内在就是看不见的灵魂。一个人有身体、没有灵魂,他就死了;一个人有灵魂、没有身体,还是死了,你看不见灵魂。肉身生命的成长,在成人之前,孩童成长的经历包括这两个方面。不只是耶稣是这样,我们所有人都是这样。不能只长身量,而没有智慧的增长。人从小会听到很多的话,这些话积累成为他里面的知识,加上他听的、看的,这些知识增长了,然后他经历到了;慢慢的,他就懂得很多事情,知道该怎么说话、怎么做事,他的智慧也增长了。这些知识都是他听来的、学来的,加上他的经历,他就长见识,成了他的智慧。知识就是你知道一个道理,智慧是做事或者解决问题的能力

在复兴这个方面,我们要了解,个人的复兴,就是你从软弱变成刚强了。由少变多,由软弱变为刚强,由小到大;或者信心大了,爱心大了,能力大了,知识增多了,智慧增多了;这就是个人的复兴。还有家庭的复兴,还有小团体的复兴,还有整个民族或是整个国家的复兴。个人复兴了,可能会带动全家,甚至影响更大。有些人是影响一个家,有些人是影响一个村、一个县、一个市、一个省,有的人影响一个国家。中国的经济复苏,现在是整个国家的,花了几十年。但是,有一个人很关键,我们知道他在搞改革开放。如果不是他搞改革开放,现在不会有这种景况出现的,这是走对了路。

在以色列人中间,他们有个人复兴,也有团体复兴。比如,犹大支派一直都是复兴的,他就是比其他支派复兴。你仔细读圣经,在大卫年间,犹大支派有五十万能打仗的人。北方的十个支派只有八十万,而南方的两个支派就有五十万,这个比例相差很多。两个支派有五十万,如果拉平均,一个支派也有二十五万能打仗的。照这个比例来算,北方的十个支派就应该有二百五十万,可是他们只有八十万,差别很大。犹大支派一直是复兴的。以色列全民族的复兴,差不多只有大卫的时代。我要提醒弟兄姊妹,我常常听到有人说:复兴不在乎人多;不是这样的。以色列人在埃及,他们的人数增长到二百万左右。“生养众多,遍满地面”,那是神的一个赐福。神造亚当的时候说:“神要赐福给人,使他们生养众多,遍满地面。”(参:创1:28)虽然在埃及,他们的灵性不复兴,但他们生养众多,那是外在的复兴,也是很关键的。因为生养众多,是神的一个赐福。灵性复兴了,是不是人数就减少了呢?也不是这样的。我刚才提到大卫时代,他的灵性复兴的时候,人数也增长了,这是在旧约。以色列人在埃及的时候,人数增长,但看不到灵性的复兴。在大卫的时代,灵性复兴,人口也增长了,就是质与量的增长。

新约教会怎么讲呢?新约教会并不是单指着人多了,或者只要质量,或者只要数量。新约教会不是单讲数量或质量,新约教会是讲到质与量都要增长有人说:“耶稣的五饼二鱼吃饱五千人,有用吗?那不是复兴。最后还剩十二个人,那才是真正的复兴。”从某些角度讲,这是对的。十二门徒真的被主得着了,(除了犹大之外,这十一个都得着了,)他们的灵性不一样了,他们被鼓励、被更新了,他们是里面真正对主有认识的人。那么,能不能讲,人多了就不是复兴,人少了才是复兴呢?这是找不到根据的,在任何一卷书里都找不到这样的根据。耶路撒冷教会三千、五千人的增长,你能说他荒凉了吗?教会的人数越来越少,你说复兴了,这是违背圣经的。数量减少,一定是灵里也下沉了。人数的增长是很快、很容易的,那是复兴的开始数字增多,你不能说灵命就达到一定的地步;可是,这是一个复兴的开始。任何时候,潮水般的人涌进教会,一定是教会复兴了。个人的复兴、家庭的复兴、某一个支派的复兴,或者整个民族、国家的复兴,都曾发生过。

以萨迦支派这个时候有八万多人,那是神的赐福。不管是一次世界大战,还是二次世界大战,杀了很多人,那是复兴吗?那是战争年代。属地的复兴也是人口增长,经济增长,各方面都不一样了。属灵的复兴不是单强调质量,也强调数量谁能说今天中国教会大复兴了呢?教会不断萎缩,人数不断减少,有很多教会关门了。那是复兴吗?人减少了,质量有增长吗?哪个教会的质量增长了?从整个国家的角度来讲,甚至从世界的角度来讲,今天的教会不是复兴的。也有一些弟兄姊妹带领的人数增长了,灵性好了,但那是个别现象。也有个别弟兄姊妹刚强,那也是好事。但是,你从整个国家、整个世界的角度来讲,现在的教会不是复兴的景况,到处都是逼迫、荒凉、软弱,人数没有增长,大大复兴。我们不能定义耶路撒冷教会比我们更荒凉,因为他们确实是复兴的。初代教会是复兴的。

这一章的另外一个重要的、可学的教训就是,他们的儿子们都是族长,都是大能的勇士。族长是有权柄的,是领导。“大能的勇士”表示他有能力。他得到这样的能力,他就得到这样的地位;他有这样的地位,也应该有这样的能力。

在世界上,有的人有权柄,没有能力,为什么?因为是买的官,或者别人送的官。有的人有权柄,没有能力;也有的人,有能力,没有权柄。他被对付,或者他在某些方面不会作人、做事,或者他得罪人,被人打压。你再懂交通法、会指挥,你不是警察,你也没办法站在路口指挥。即便你可以指挥,可能在特殊情况下,路口堵塞了,你临时在那里比手划脚一下。但你不可能天天站在十字路口,人家不会听你的,因为人家看你没有穿警察制服。如果你在那里指挥,可你不会指挥,那就是没能力。有的人是有能力,可是没权柄。即便你会,可你没有得到授权,你就没有权柄。

每一个支派都是这样记载,谁生了谁,这些人都是族长,都是大能的勇士。在教会里也是。你怎么能作牧者呢?你有头衔,也得有这个能力;你有这个能力,你也要有这个权柄你作家长、区长、各组的组长,你负责敬拜,负责祷告,负责查经,你负责宣教、差派,你是差传部的,你是后勤部的。教会大小不一样,后勤部管理的人也不一样。赵镛基教会的诗班就有几百人,负责交通指挥的都有很多人。你能领导多少人,在乎你的教会是多大的;你能作某一个部的部长、组长,是因为你有这个能力。我们追求得到能力,我们得到权柄,才不会有压力。我们有了权柄,也得有能力。我在思想一个人,我感觉他的眼界、心胸、度量……都不行,放在那个位置上,就很难受,很难过。有的时候是阴差阳错,我们当了家长、组长,如果我们没有这个能力,自己受罪,别人也受罪,动不动就受伤、绊倒了,生气、害怕了。人的个性是很重要的。有的人是非常懦弱、胆怯,有的人是非常小心眼。你作一个家长、组长,你作牧者,你作各部门的负责人,你就得有那个领导力。有领导力是因为有能力。窥探迦南的时候,那十个探子也是族长,也是大能的勇士。可是,他们没有勇敢。他们是有能力,有地位,却没胆量。后来他们受审判,带了很多人跟着他们倒霉。我们不但要有能力,有头衔、权柄,还要有胆量、有信心

我刚才讲到,无论在哪里都有这样的情况,教会建立起来,开始复兴了;阴差阳错,有一些人被放在不该放的位置上,以后,他受苦、受罪,别人也跟着受罪。总是有淘汰的、跟不上的。比如,你是个教师型的,若是把你放在领袖的位置上,你除了受罪就是受罪,因为格格不入。不管是因为你心胸度量小,还是信心、胆量小,还是能力小,还是你不懂事、自我封闭,还是你懦弱、胆怯,你都会很辛苦,会很怪,因为你没有那个能力。在教会,一般情况,我们都是看谁热心,谁跑得多,就叫他当家长或组长。爱主、热心是必备的条件。可是,生命中有某些点,就让有一些人注定会跟不上,被淘汰。淘汰之前,一定会很长一段时间的受罪、受苦,很辛苦。所以,千万不要随便就把人放到某一个位置上,那是很麻烦的可是,有时候看到一个人热心爱主了,不知不觉就把他放上去了;一旦放上去,迟早有一天会出事。不只是教会有这个问题;以色列的历史中,或者任何国家都有这样的事。打仗的时候,需要人,立两个功,然后提升到什么长,后来作了叛徒,就全军覆没了。在任何地方都会出现这种事情,就是有不称职的人。

我们不要忘记追求。什么时候停止追求,就停止长进;停止长进,你就开始出事有的同工说:我们就是要这样一直追求。你不只是要作合格的牧者、组长、家长,最起码你得保证自己的信仰。你是工人,你不但要保住你的信仰,还要保持你的侍奉,一直扶持别人。要作大能的勇士。作大能的勇士还不够,你能力增长了,人家会把你放在一个位置上,但你没有胆量也不行,你没有生命还是不行。“大能勇士”是你的能力,“族长”是你的头衔、地位,但你需要有生命和真理。我们不能停止追求。

以法莲某某人的儿子被杀了,他很痛苦。不管是大卫失去儿子,还是雅各失去儿子,还是任何人失去儿子,都是非常痛苦的事情,是其他人所不能理解的。不管是失去了肉体的亲人,还是属灵的亲人,都是一个痛苦的事情。你是牧者,你失去了一个得力的同工,他如果是移民离开的,那还好一点;他如果是被异端迷惑,他反叛了,那真是够你受的,是很痛苦的一件事情。他跌倒了,你会很舍不得;他被异端迷惑了,那真的很糟糕;他反叛,问题就更大了。不管是失去属灵的孩子,还是肉身的孩子,都是人承当不了的。押沙龙背叛大卫,要杀大卫。他死了,大卫为他哀哭,为什么呢?因为大卫是一个有爱的人。若是一般人,应该很开心才对;可他一直哭。不管是同工软弱了,或是被异端迷惑了,或是有别的原因,失去一个同工,都是很痛苦的事情。除非你是一个不属灵的人,谁跟你犟一犟嘴,你就要开了他,要停他的工。因为你觉得谁跟你做对,就把谁开除了,你就平静、平安了,就摆平了。你喜欢开除同工,最后一定会成为光杆司令。

我们不能太莽撞。同工听话、顺服,是好的;他不听话、不顺服、不配合,是他的问题;他跟你过不去,是神在造就你除非他是异端,不然你不能随便开除他。除非他是无恶不作,那也需要弟兄姊妹认可你的权柄才行。你随便大刀阔斧地开除人,不是属灵的做法。就连大卫想开除约押,他都得掂量掂量。但是,大卫对付的不是属灵人,是挟持他的约押。不论火候,是很可怕的。不管你作政界领袖、商界的人,还是在教会里,你没有智慧、没有策略,大刀阔斧地干,最后一定会把自己干死。大卫如果不论火候,早早开除约押,约押一造反,他就全军覆没了,他就糟糕了。因为约押有生杀大权,他有兵权。大卫虽然是王,但那些将领都在约押的手下,所以大卫始终没敢动他。他跟所罗门说:“我虽然作王,但是洗鲁雅的儿子比我强盛。”(参:撒下3:39)约押一直挟持大卫。他不属灵,属血气,所以大卫没有蛮干。教会的属灵领袖用政治手段,这样搞、那样搞,就惨了。最好的方法就是,软弱的,你扶持他;刚强的,你成全他;属灵的,你认可他;真的是作恶多端的,你才用权柄来处理他还有一个,你自己更好地走属灵的路,来影响人当你看着谁不对劲,开始用权柄对付他;谁听你的,你就开始提拔谁;你就完了,因为那是没有标准的。谁对你好,你就提拔谁;跟你过不去,你就整谁;那是以自我为中心。我们真的需要主的怜悯。

我没有展开每一段来讲,因为都是人名。我就找到几个可以带出教训的点。一个是以萨迦的人数特多。我提到世界的复兴和属灵的复兴,个人的复兴、家庭的复兴,一个族的复兴或者民族、国家的复兴。到底什么是复兴,什么是刚强?另外一点,讲到作族长的,就是作领袖的,不只是需要有头衔,也需要有能力。有头衔,就给你权柄了。如果你没有这个能力,就是只有一个斧头把,没有斧头头。还有,你需要生命、胆量,需要真理;不然迟早会出事,会驾驭不了。

还有,一个人失去了儿子,他很痛苦。失去了得力的同工,也是一样,就瘸了。我们需要五重职分、各种恩赐,我们需要组长、家长,需要各个小组、各个部门的带领者。如果缺少人,就做不了事。手下的大将、勇士越多,越能成事。大卫身边都是勇士,扫罗身边没有什么勇士。一个好的匠人,他可以把那些怪石、不像样的石头雕刻成艺术品。不是艺术家,再好的石头可能都被他浪费了。你看扫罗,他就没有发现人才,最后他身边没什么人了。能人巧匠都跑到大卫那里去了,被大卫发掘了,像耶杜顿、亚萨、希幔等各种人才、勇士。会看人很重要,但,会用人更重要会看人,你有见识,有知识,有敏锐,有分辨力;但是,不会用人,就麻烦了,越看得清楚越坏。因为你会看人,不会用人,就像吃了分别善恶的果子。你会用人,是生命;你会看人,需要见识。你有看见,灵里敏锐,那是好的。但是你不会用人,就坏了,看得越清楚越糟糕,你会没有安全感。会用人,需要生命,比会看人更重要。你会用人,一定是建立在会看人的基础上。你会看人,不等于会用人。会用人需要生命,需要智慧;会看人,只要有分辨力就可以了,有知识就可以了


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