神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

林悟殊新书《唐代景教再研究》(增订本)中国内地出版

作者: 李世光 来源:基督时报2021年08月23日 08:59

8月初,林悟殊新书《唐代景教再研究》(增订本)顺利出版,对唐代景教进行了全面论述。

该书出版方商务印书馆介绍,本书属于《欧亚备要》系列丛书,是关于经典内陆欧亚历史文化研究专著的旧版重出。初版主体部分由“传播篇”、“经文篇”两个部分各六篇文章组成,另外附一篇相关译文。现在新出版发行的增订本,对原书文字和内容有一些过滤修订,只是在原有的两大主体部分外,另外开辟“续篇”,即将后来所撰写相关新文选入。“续篇”所收文章除对以往研究的进一步思考之外,则多与21世纪所发现的景教经幢、李盛铎旧藏敦煌写经真迹公刊有关。增订本将这部分内容以“续篇”形式辑入,既有利于保持原著的面目,同时也较易体现出对景教研究、认识的渐次深化。

林悟殊,1943生。师从蔡鸿生先生。1987年作为特邀代表出席国际首届摩尼教学术讨论会,并成为国际摩尼教学会首批会员。1989年8月应邀参加第二届国际摩尼教学术讨论会,尔后在欧洲、泰国诸大学和学术机构深造,从事学术研究工作,1997年回归中山大学任教。曾任广州中山大学历史系教授、博士生导师,现已退休。以中外文化交流史为主要研究方向,重点考察摩尼教、琐罗亚斯德教、景教及其东渐入华传播史,也涉猎中国民间信仰在海外的传播。

景教简介:

景教,即唐代传入中国的基督教聂斯脱里派,也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚,是从希腊正教(东正教)分裂出来的基督教教派,由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431年创立。唐朝时景教曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”。唐武宗会昌废佛,景教也同时被禁止。景教被视为最早进入中国的基督教派,成为汉学研究一个活跃的领域。

《唐代景教再研究》(增订本) 目录:

传播篇

导 语

西安景教碑研究述评

西安景教碑有关景寺数量值考释

唐代首所景寺考略

盩厔大秦寺为唐代景寺质疑

唐代景教传播成败评说

唐朝三夷教政策论略


经文篇

导 语

敦煌景教写本P. 3847 再考察

敦煌本景教《志玄安乐经》佐伯录文质疑

所谓李氏旧藏敦煌景教文献二种辨伪

敦煌本《大秦景教宣元本经》考释

富冈谦藏氏藏景教《一神论》真伪存疑

高楠氏藏景教《序听迷诗所经》真伪存疑

附 录

所谓波斯“亚伯拉罕”——一例错误的比定

阿罗憾丘铭录文并校勘


续 篇

导 语

景教富冈高楠文书辨伪补说

景教《志玄安乐经》敦煌写本真伪及录文补说

——附《志玄安乐经》释文、

唐代洛阳景教经幢《宣元至本经》考释 、

唐代洛阳景教经幢“三位一体”考释

唐代洛阳景教经幢《幢记》若干问题考释

景教“净风”考

唐代“景僧”释义

唐代景僧名字的华化轨迹

李白《上云乐》景教思想质疑

西安景碑有关阿罗本入华事辨析

唐代景教与广州

霞浦钞本《吉思呪》为唐代景教遗偈考

附录:西安景碑释文


唐代景教研究论著目录

图 版

索 引

初版后记

增订本后记


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