神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

魏明德新书《诠释三角:汉学、比较经学与跨文化神学的形成与互动》在台湾出版

作者: 李世光 来源:基督时报2021年09月01日 14:09
图片来源:https://chinesecs.cc/
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2021年5月份,魏明德新书《诠释三角:汉学、比较经学与跨文化神学的形成与互动》在台湾出版。

据本书出版方台北利氏学社介绍,“‘诠释三角’:透过这一隐喻,本书研究相互接触、相互诠释的三极——汉学、比较经学与跨文化神学——从一体性中分化出来并各自取得独立建构的过程。如果‘比较经学’位居中流,那么它的上游是‘汉学’,下游则是‘比较神学’。诚然,这三者之间的联系要复杂得多,但在此过程中,它们从未停止彼此之间的相遇、碰撞与回应。对这三种学术工作相交的历史进行反思,从其共同源头再次出发,这趟旅途或将赋予我们新的方式,去构想和创造今天宗教与文明之间的关系。”

魏明德(Benoît Vermander)教授,男,法国籍,复旦大学哲学学院教授。现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、博士生导师,兼任复旦大学哲学学院“徐光启-利玛窦文明对话研究中心”(“利徐学社”)学术主任。主要研究方向为宗教人类学、比较灵修学。

诠释三角:汉学、比较经学与跨文化神学的形成与互动》目录:

绪论

导言:汉学、经学与神学的三角测量

一、耶稣会、中国经典、诠释学

二、经典与「他者」

三、不断展开的相遇

四、儒家基督徒与欧洲经院教学

五、阅读经典:策略和对话

六、汉学的世俗化与《圣经》的中国化

第一部分  耶稣会、汉学与比较经学的形成

第一章  汉学的产生、发展与挑战

一、汉学知识领域的形成

二、耶稣会士与中国:汉学的开端

三、今日西方汉学:一门过时的学科?

四、汉学对当代中国有何裨益?

第二章  地图与地盘

一、利玛窦:备受尊重的人物,备受争论的传教策略

二、译名之争与龙华民的论著

三、经书和注解

四、从龙华民到莱布尼兹:中国人的自然神学

五、认识论上的问题

第三章  传教士的福传使命与汉学考察

一、语言与思想

二、星象与火炮

三、十八世纪在华耶稣会士概观

四、《耶稣会士书简集》与杜赫德的《中华帝国全志》

五、大学汉学教育之开端

六、钱德明和耶稣会在华第一次传教的结束

第四章  耶稣会第二次在华传教(1842-1949)

一、中国传教疆域

江南:教会的保护区

河北:灾难与动乱

二、耶稣会重启汉学研究

三、法国《研究》杂志与中国

四、德日进在中国的非凡游历

五、耶稣会第二次在华传教之后的简述

第五章  比较性展望:学术汉学的发展

一、法国的学术汉学

葛兰言:对中国经典的社会学解读

二、探险与汉学

三、英国汉学、中国经书以及《圣经》

李约瑟和科学史

四、汉学在西欧其他国家

五、早期俄罗斯汉学

六、早期汉学的国际网络

七、汉学在美国

费正清与区域研究的发展

从区域研究到个案研究

第二部分  从现代比较经学到当代跨文化神学

第六章  诠释学与比较经学的未来

一、诠释学:方法与挑战

二、什么是经典?

三、什么是跨文化诠释学?

四、诠释学与神学

五、开放的结论

第七章  如何阅读中国经典?

一、中国的「正典」与「经典」

(一)正典的演变

(二)文本大陆的地形学

二、六种阅读模式

(一)根据一种既定「策略」

(二)「依照文本自身所给予的」

(三)形式批判与来源批判的方法

(四)透过注经者而阅读

(五)结构修辞学的考虑

(六)经验性的阅读模式

第八章  宗教对话与亚洲语境

一、基督宗教的视角与东南亚的相遇

二、东北亚与诠释的关注

三、超越宗教复兴运动

四、迈向一种泛亚洲的和谐神学

第九章  智慧与启示的相遇

一、基督宗教传统中智慧与启示的关係

二、智慧或「共同的空气」

三、启示与诠释

四、智慧的中国形态

关于智慧与启示的语汇

「孝心」与「赤子之心」

五、创造一种语言

六、智慧的流动性与启示的开放性

第十章  跨文化神学的「应无所住」

一、作为迁徙的神学

二、神学朝向虚拟领域的迁徙

三、作为本地神学的跨文化神学

四、跨文化神学中心的历史经验

结语

参考文献

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