2024年03月29日
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基督信仰不需要理性?

作者: 大漠 | 来源:基督时报 | 2021年08月30日 10:55 |
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理性一词,《辞海》是这么解释的:指属于判断、推理等活动,跟感性相对,还指从理智上控制行为的能力。换句话说,所谓理性,就是指一个人思考的过程和能力,或者说对某种事物进行判断和推理的过程和能力。

对于基督信仰而言,有人是在了解了基督教教义后,认为那些教义对社会或者对个人是有益的,在深思熟虑后便走进教会,受洗归主。这样的信徒就是通过理性思考后进入信仰的。但更有许多信徒不加思考,简单盲目地认为入教就能得到主的保佑和祝福,就能减少疾病和生活上的磨难,所以才进入教会,受洗归主。也就是说,一部分信徒是依靠理性认识进入教会的,一部分信徒是依靠感性认识进入教会的。

前一种信徒多数是有一定文化程度的人,后一种信徒基本都是文化程度不高的人。于是,教会存在两种信徒,一种趋于理性,善于思考,对一些牧者的讲道也善于分析对与错。另一种信徒趋于感性,对任何事不加思考,认为凡是牧师所讲和教会所做的都是对的,都是神的意思。

按照圣经真理来说,这两种信徒,不管是趋于理性还是趋于感性,只要进入教会,归主受洗,都是被神拣选的。都是神在我们不能察觉的时候,在我们潜意识中推动的结果。就是我们常说的这是圣灵的工作。没有圣灵的工作,没有神的拣选,就不能成为一个基督徒。只是神的做工既是我们无法察觉的,潜移默化的,也是在无形中变化万千的,更是依据每个人不同的特点进行着各种不同的工作的。所以,不管什么原因进入信仰,无论信徒怀抱各种私心杂念,带有各种目的进入教会的,都是我们不能妄加议论的,因为这都是神在每个人身上做工的结果,都应该看作是神的拣选,我们在神的面前和眼里都是一样和同等的,都是罪人,无高低贵贱,都是应该被神救赎的人。也无好人坏人之分,因基督信仰是因信称义,不是因行为称义。

在这一点上,不存在什么理性与感性,甚至不存在一个人的愿意与不愿意,神的拣选既是呼召的,也是命令的,不容违抗的,也是抗拒不了的。但在进入信仰以后,我们在基督里是自由的,一切的意识活动都是自由的,无论是感性还是理性上的,这就产生了所谓的属灵与不属灵,但这是人为划分的,并不是神的意思。甚至可以说是人的一种论断,是来自人的罪性的,同时也是理性思维的反映。如此,理性在信仰的生活里,如果把握不准,确实容易出现反真理或者反信仰的弊端。

所以在早期教父时代,理性是依赖信仰而存在的,是反对任何理性思考的,提倡绝对信仰,认为信仰高于理性,启示高于知识。乃至将具有思辨理性的哲学,贬抑为是神学的婢女。虽然如此,但在实际操作中,为了神学理论上的系统化,教父们又不得不利用哲学,出现了有选择的接纳希腊哲学,并借助哲学进行反思,使得神学思想走向了理论化和体系化。这一事实说明,信仰虽然高于理性,但依然脱离不开理性的思考。

这是神学与哲学上的问题,从属于理论方面的事情。但在信仰实践与生活中,忽略理性贬抑理性的观念,给信徒带来思想和意识中的偏颇性与执傲性却是很深的,不容忽视的,其影响也是至今没有泯灭的。在教会中,信徒必须服从牧者的训导,既所谓的顺服。无论这个牧者的训导对与错,不能挑剔,不能反驳,不能有异议,甚至不能思考。牧者的权威是绝对的,基本就是神的代表。自然,有些教会是极力贬抑和反对理性的,反对世俗知识,反对神学研究和圣经研究,反对信徒的思考,认为这是极不属灵的。居然有些信徒认为,圣经不是用来研究的,而是用来执行的。甚至有人引用经文来反对理性,比如“知识叫人自高自大(林前8:1)”“叫你们信的不在乎人的智慧,只在乎神的大能。(林前2:5)”等等。更有偏激者主张“将一切属人的智慧、才能,包括理性都钉在十字架上。”

在某些教会里最缺乏理性的行为,莫过于“重神迹,轻真理”浪潮的涌现了。表层看,轰轰烈烈,哈利路亚声震云霄,一些信徒盲目跟随,甚至连圣经都从不阅读,更谈不上去思考和理解真理了。如此久而久之,酿成教会里有很大一部分信徒只知道信基督教便病得医治,生活就会美好,工作就会顺利,就会有各种恩典降临,乃至可以在神的保佑下发财致富,可以不断升职,可以高考如愿等。这无疑让我们的信仰走进了一个“迷狂的怪圈”。最可怕的是,在这“迷狂的怪圈”里孕育出来的信徒,因其理性的缺乏,对教会与信仰没有一丝分辨能力,只能盲目跟随牧师或者一些所谓的“属灵”人物,造成教会的混乱或者分裂。

这两年,因为疫情的原因,教会的实体聚会基本处于停滞状态。一方面网络聚会被信徒认可,另一方面各类不辨真假的信仰微信群也蜂拥而起,这里不乏有异端或者邪教微信群。那些惯于盲目跟随的信徒,因为对圣经真理缺乏一定的认知能力,在一些人的游说之下,便成为参与者。出现这些现象的根本原因,实际上就是因为缺乏理性思考,缺乏真理根基而造成的。

理性是一个人认识外在事物与认识自己的认知能力和思维活动,人的理性是上帝给与的,是人区别其他受造物的一个本质特征。信仰和理性虽然是两个不同的概念和范畴,但二者却是密不可分的。其实,即使在早期教父时期,著名神学家奥古斯丁那里也并不是否定理性的。他虽然认为“正因为荒谬,所以我才信仰”,主张信仰高于理性,靠神秘直觉去认识上帝。但另一方面他又认为上帝是可以认知的,可以用形而上的方法加以论证。其他教父也逐渐意识到信仰无理性是盲目的,要想使基督信仰成为一种普遍现象,它必须能够经得住理性的检验,得到理性的首肯,而有理性的信仰才是最可靠的。

信仰是一种心灵活动,是对神真理的一种理性赞同。在这一心灵活动中,驱动者不是我们自己,而是神。正所谓:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据。(来11:1)”实际上,我们的信仰从一开始就从未离开过理性,只是我们的理性是在神的驱动下进行的。否定理性,也就否定了当初在信仰上的决定,否定了神的工作。

从教会历史的发展来看,我们现在之所以清楚明白圣经,都是历代圣徒在理性思维下对圣经的深刻研究和思考,在与一系列异端争论之中,所得的结晶和硕果,才使得我们解脱了在认识真理认识神上的困境。比如传承过来的信经和教理,以及一些神学书籍等。对个人的信仰来说,如果没有对信仰进入深度的理性思考和认同,没有对真理的深度认知,就很难构筑起自己信仰的堡垒,一遇风浪,就可能迷失方向,对神信的那股子韧劲就会在瞬间被击垮。

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