神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

全球福音派领袖举行反腐败大会:透过圣经看如何与这种罪恶做斗争

作者: Hannah翻译 来源:基督时报2021年09月07日 10:23
赞比亚福音派大学(Zambian Evangelical University,)副校长拉扎勒斯•菲里(Lazarus Phiri)
赞比亚福音派大学(Zambian Evangelical University,)副校长拉扎勒斯•菲里(Lazarus Phiri)

近期,一场福音派领袖出席的大会透过《圣经》讨论了腐败问题,这种问题在文化、政府和企业等不同层面都有可能存在,呼吁基督徒与这种在个人和集体层面都产生影响的罪恶作斗争。

这场于8月17日,由洛桑运动(Lausanne Movement)和世界福音派联盟(World Evangelical Alliance)的全球诚信网络(the World Evangelical Alliance’s Global Integrity Network)主办的反腐败大会,主题为“反腐败:前景与实践”(“Anti-Corruption: Perspectives and Practices”)。

根据其官方网站,全球诚信网络是“世界福音派联盟和洛桑运动关于诚信与反腐败问题的网络——这是对开普敦承诺(The Cape Town Commitment )的行动呼吁的回应,该承诺要求教会识别和揭露教会与社会中的腐败,并奉主耶稣的圣名和权柄悔改,宣布离弃这种罪带来的威胁。”

赞比亚福音派大学(Zambian Evangelical University,)副校长拉扎勒斯•菲里(Lazarus Phiri)博士声称,“在上帝的圣洁、公义和全知属性的背景下”,《圣经》是反腐败的。

这位教授在题为“圣经中的反腐败”的演讲中说:“腐败可以定义为任何人的不诚实或欺诈行为,通常涉及欺骗行为。根据圣经,腐败是罪。”

他使用《列王纪下》5章中基哈西腐败、《约书亚记》7章中亚干腐败以及《使徒行传》5章中亚拿尼亚和撒非喇腐败的例子,说明圣经中的经文前后一致地向我们展示了,腐败总是会受到上帝以及国家或社会法律的惩罚。

对神的儿女来说,腐败是犯罪的行为,是对神和祂的百姓以及社会的犯罪。信徒的使命,就是做世上的盐和光。腐败与上帝对祂形象持有者的计划和目的背道而驰。不仅如此,这会成为一桩关于上帝的子民在今世和来世应该成为谁和代表谁的丑闻。圣经是上帝的话语,在形式和指导上仍然是反腐败的,”他总结道。

“信仰与公共诚信网络”(Faith & Public Integrity Network)指导委员会主席马丁·阿拉比(Martin Allaby)博士对反腐败提出了一种从文化角度的见解,他认为诚信和公正是反腐败应具有的两个主要品格。

“诚信意味着我们所有的社交互动都是基于诚实和公平,而不是偏袒。”阿拉比博士说。

回顾历史,他声称诚信在社会中得到了积极的运用。“在公元后第一个千年中,天主教会禁止近亲通婚,并允许寡妇和未婚女子以自己的名义拥有财产。这增加了富有的未婚基督徒的数量,进而帮助欧洲从部落主义文化转变为个人主义文化,削弱了作为特权基础的亲属关系。”

“宗教改革之后,新教强调个人避免犯罪的责任。约翰卫斯理和其他 18 世纪的改革者在英国掀起了一场道德行为的‘无声革命’。”

相反,诚信也经常被利用,导致当今许多“基督教”国家高度腐败,传统新教伦理从许多新教教会中消失,以及“很少有证据表明宗教在宗教内容方面会影响个人对公共道德的态度。”

他继续说,公正可以被定义为“我们使用我们的权力为他人服务,而不是剥削他们”,因为“我们相信这是正确的(作为'仁慈的独裁者'),并且因为“来自我们统治者的压力( 作为'负责任的民主人士')”。

公正也促成了历史上的积极和消极因素,例如共同利益概念的确立,但许多“基督教”欧洲国家努力“在殖民时代统治和剥削世界其他地区”。

鉴于这些负面影响,他呼吁基督徒“为我们个人和机构的失败悔改”,“沉浸在圣经关于诚信和公正的教导中”,“推广强调公正和诚信的社会参与神学”,并“在我们的社会中采取可持续的集体行动打击腐败”。

关于政府中的反腐败问题,菲律宾弥迦( Micah Philippines)的全国协调员伊娃玛丽“乔伊”法马多尔(Eva Marie “Joy” Famador)表示,政府不腐败是指“尽职尽责地做事,做出不损害利益的决定,产出值得公众信赖的优秀工作成果”。

她补充说,在政府系统内外工作的基督徒的声音和行为应该在大众媒体上被听到和报道,因为上帝的国度是从一颗可以长大的芥菜种开始的。

她提到,可以采取多种方法来防止政府腐败,例如给官员写信,拜访他们并展示腐败的数据和证据,并支持那些直接为腐败作见证的政府工作人员。

巴克研究生大学(Bakke Graduate University)董事会主席威利·科蒂加 (Willy Kotiuga)博士分享了打击市场腐败的成本。通常这比我们愿意支付的要多,但回报大于成本。

“当我们阅读圣经时,我们会看到当人们生活在盟约关系中时,他们的繁荣和成长是显著的。教会最初凡物公用的指数增长发生在圣约范式中。亚拿尼亚和撒非喇的罪是他们被困在一个交易框架中。腐败在实际的圣约环境中会被扼杀,因为它无法在每个人都真正互相关注的情况下生存。”

“可持续变革的途径是与上帝已经在做的事情一起工作。 我们是否认识到腐败的根源? 我们对于腐败的真实本质有什么了解? 凭着我们所知道的,我们需要辨别和聆听上帝希望我们做什么。最重要的部分是,我们如何适应上帝的计划,在使命中与他并肩同行,将社会从基于契约的交易支柱转变为完全支持性的圣约基础? 我们永远不应该试图让上帝同意我们的计划。相反,我们应该始终与他的计划保持一致。他的存在和领导力在每一步都至关重要,”他强调说。

火炬三一研究生院(Torch Trinity Graduate University)院长金允熙(Yoon Hee Kim)博士总结了这四个演讲,认为这四个领域正在“为我们的生活创造一个生态系统,我们在其中呼吸和生活”。

她强调说:“我担心的是,在非信徒与腐败作斗争的同时,我们基督徒却在教堂的围墙内过着狭隘的宗教生活,对待社会的公正问题麻木不仁又骄傲自满。这次会议的召开就是为了打破这种结构。”

她说:“无论是通过大声倡导、温和倡导、小步骤还是大胆的步骤,我们都必须为反腐败做点什么。因为我们愿意为打击各种形式的腐败付出代价并承担后果,如果我们在上帝的带领下,无论是个人还是集体,没有什么是我们做不到的。”


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