读书与默想|读瑞克·凯波尔《基督荣耀的身体》（十三）教会的肢体的和谐

编者按：如何理解和看待教会？瑞克·凯波尔的《基督荣耀的身体》是一本值得阅读的好书。 作者根据圣经，广泛且扼要地阐释教会如何成为基督荣耀的身体，并厘清人们对教会的错误及偏颇的观念。本书帮助基督徒正确地委身於教会，享受“圣徒相通”，并善尽天国子民的职分。

本书第十三章的开始，作者分享了教会的肢体的和谐这个主题。

作凯郭尔在论述教会肢体的和谐这个主题时，提到三个方面：和谐的必要、和谐的外观以及和谐的实际。

凯郭尔认为：“教会肢体和谐的必要是在于，圣经屡次劝勉信徒当以温柔谦卑的心，来彰显主里面的合一：“凡事谦虚 、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而力一的心”（ 弗四 2，3）。  教会中有分争有两个特别的原因，第一个是在教会中常常有未重生得救的人，不可避免的，他们就会制造分裂，教会信徒对基督所表现的背道，也使教会分裂。 另一个明显的理由，人的身体之所以能保持和谐的关系，乃是因为百体随头的缘故，如果 基督身体的各肢体都顺服基督，教会自然是和谐！ ”

作者谈及教会肢体和谐的外观时说：

当教会忘记了与其中的罪恶对抗，教会的和谐往往只是外表的。 比方说，在某个教会中，某地位显赫的教友犯了大罪 ，若真要抵制这个罪，必然会扰乱教会中的“和平”，在此情况下，或许会有人表示：“那有什么关系，有谁不犯罪呢！”但是这样做无形中就包庇了罪，虽然是保持了“和平” ，一场风暴是被压制下了，但却给教务一个致命的打击。 他们以对教会的和平大发热心而引以为傲，可悲的是，他们更加快了教会毁灭的速度。 在重要的教义争论上，走中间路线的和平主义者已经毁灭了许多教会。 ”

凯郭尔说：“教会肢体和谐的外观时，他看到的是教会有许多虚假的和谐，这些都是可悲的事实，但这些现象并不能更改基督教会是真正和谐的教会。 虽然新约中没有教导其他教会也要效法耶路撒冷教会实行“共产制度”，可是每一个真正的基督教会都有此和谐的特性，因为同一位和谐的圣灵住在他们中间。 ”

例如，耶路撒冷的教会有了难题，希利尼人埋怨希伯来人，因为他们认为在每日的供 应上他们的寡归被忽略了（徒六 1）。 那时在使徒的指导之下，在教会中设立了新的职份 ，即执事的慈善职份，这也是一种永远的职份。 在整个教会历史中，在教会肢体彼此相爱上，特别是在那些贫穷无助的人身上，此职份被明明的表显出来。 

当作者谈到和谐的实际的时候，他举例：使徒保罗在同一封书信中，责备哥林多教会彼此分门别派，他不但劝勉他们要表显彼此都 是同一个身体的肢体; 他也大胆的说，在教会肢体的基本和谐上，正好像人身体各部分的合作一样。基督身体各肢体间的和谐，在各个不同的肢体中越发表显出来，因为有种种不同，才有和谐。 如果大家都唱同一调，就没有所谓的和谐，但当不同的声音唱不同的调时，就产生和谐。这才真是和谐，这样的和谐才是教会的本质。 

笔者读后感：

作者对教会肢体的和谐理解的很客观和透彻，他看到了教会的不同现实的层面，教会是罪人组成的共同体，难免有因为罪的问题和袒护罪的问题所产生的不和谐，另一方面，教会是由各样不同的性情和实际情况组成的团体，不和谐的情况也是正常的，只要不违背真理。因此，重要的是要让教会持守在基督的真理里，为了捍卫真理有时也可以让虚假的和谐的表象撤掉。所以作者对教会肢体的和谐是从捍卫教会是基督的身体，基督是教会的头，当肢体随着头动的时候，整个身体才会来到和谐。

在基督教会中有各种不同的肢体，有些才干大、有些才干小，有些人善于接待、有些人生性木讷，有些人适于作领袖、 有些人则甘愿随和，有些人富足、有些人贫穷，有些人受过高深教育、有些人目不识丁， 有些人信心坚固、有些人信心软弱，因此，大家都需要彼此辅助、互相合作。 就整体而言 ，他们是一个身体，都为爱所维系，因为爱是联络全德的。