王怡牧师：我们没有这样的规矩
经文：【林前11：1-16】
周报编辑部整理
哥林多前书证道系列之二十五
哥林多前书证道系列之二十五
前言：这段经文对一些姊妹和弟兄，都有很多挑战，保罗似乎显得很“霸道”，并且圣经的教导和我们所受的教育以及世界的原则有相当大的距离，甚至可能有女性会觉得，这段教导对自己的尊严、地位和价值构成了颠覆。如果我们看不到在上帝的创造和救赎之约中，男和女有特定的身份、角色和使命，我们就没有办法持守性别的独特性，更没有办法阻止同性恋的泛滥，甚至难以理解，为什么同性恋和大麻风一样，被圣经视为一个堕落和败坏的世界的标志。
总论：我们用八个字，来归纳第11章的主旨：男女有别、圣约有序
男女有别是“实体平等、关系不同”。上帝与祂的选民所立的圣约中，男女的功能和角色，乃至装扮、头发、服侍都必然有别。至于如何有别，则在文化、社会处境中有衡量的空间。圣约有序是指“立约中的代表与顺服”。必须在“恩典之约”下去理解男女的角色和次序。教会不是单独个体的简单相加，教会是作为“基督的身体”来崇拜上帝的共同体。身体只有一个。“恩典之约”的核心是上帝的国度和基督的身体。恩典不能废掉次序，反而恩典是成全次序的。
一、父神是基督的头
父、子、圣灵是三位一体的神，子在神性上是与父同等，但在圣约中，从救赎的角色、关系上看，是“稍逊于父”。父神是基督的头，然而基督与父神同尊、同荣、同质、同权，这个关系是理解男人和女人关系的要点。
二、基督是男人的头
在教导女人要在夫妻关系、教会次序中顺服男人之前，男人要顺服基督，才是圣约关系的关键。夏娃堕落，人类还没有失败。因为亚当是立约的代表。亚当堕落就代表着人类的一败涂地。基督如果不是男人的头，男人就做不了女人的头。
三、男人是女人的头
如果我们带着一颗平和而不存偏见的心，读上帝藉着保罗所说的话，我们就将承认，《圣经》对女性生命地位的敬重和肯定，是在基督教文明以外看不到的。强调男女在家庭和教会的角色差异，不是不尊重妇女的“人权”。而是要男人更有男人味，要女人更有女人味。我愿有一天，世人这样说秋雨之福教会，说那里的男人特别像男人，那里的女人特别像女人。
1、创造的预旨（男人是神的荣耀，女人是男人的荣耀）：上帝要在男性和女性的角色和次序上，彰显祂创造和救赎的计划，这里有我们领受的启示，也有我们不能完全明白的奥秘。
2、创造的次序（男人不是由女人而出，女人是由男人而出）保罗这里讲到创造的次序，在提摩太前书第2章关于“我不许女人讲道”的教导时，还讲到堕落的次序。这显明他的教导不是一时一地的，而是普遍的。所以面对反驳，保罗说“我们没有这样的规矩”，因为神的“众教会”都是如此。女人需要撒但亲自出马去引诱她，撒但既诱惑了夏娃，也使用了夏娃，保罗强调的是，在亚当的堕落中，夏娃的不顺服是被撒但利用的关键一环。
3、创造的设计（男人不是为女人造的，女人是为男人造的）神说，我要造一个配偶帮助他。神要让男人成为神在地上的一个代表，让女人成为一个帮助者，让他们同心合一成为神的荣耀在地上的彰显。
4、创造的启示（你们的本性也指示你们）这是指男女有别的普遍启示。男女的差异包含了服装甚至头发的长短，当这些看得见的差异被混淆、误解、消除的时候，神的形像就被羞辱了。
5、创造的平等（女也不是无男，男也不是无女）保罗除掉一切男人的骄傲和女人的骄傲，因他们受造的地位和身份完全平等，因为基督是各人的头。《圣经》称姊妹为帮助者，这是角色的分别，不是地位的差别。旧约以耶和华上帝为帮助者，新约以圣灵保惠师为帮助者。凡弟兄不能从姊妹那里得帮助，他就是一个不完全的丈夫；凡妻子若没有成为丈夫的帮助者，她所做的一切都可能在神的眼里看为虚空。教会的群体也是如此。
结论 1、顺服是男人和女人相同的生命品质。
2、基督是男人和女人共同的顺服典范。
3、崇拜是男人和女人合一的顺服行动。
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