2022年08月16日
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从耶稣的愤怒谈:如何面对不公义?

作者: 李道南 | 来源:基督时报 2022年07月18日 09:15 |

我经常听说,一个有宗教信仰的人,应该有很高的修养,遇事不愤怒,要心静如水。没有情绪的变化,被我们很多人认为是成熟的表现,认为是一个人城府的表现。我们常常在故事或者小说里,看到中国传说中的那些得道高僧面对恶依然紧闭双目,毫无动容。这被认为是一个人胜过世界的标志,在世界中又不被世界左右。俨然自己已经成为世外高人,这个世界的纷繁杂事已经不能干扰。

世界上有三种宗教,一种是逃离避世,这种宗教面对世界的时候,他们觉得自己仅仅是客旅,世界与他们没有关系,他们生活在自己的世界中。还有一种,就是对世界的一切都充满着愤怒,他们无法同那些信仰与自己不同宗教的人共享这个世界,他们要毁灭他们。第一种和第二种其实是同一类,只不过第一种自己用对世界消极的方式建造了一个自己的世界,并沉浸其中;第二种使用暴力的方式,驱除了异己的因素,建造了一个只有自己的世界。如果世界上只有这两种人,那么世界将会充满暴力和血腥,第一种人不会阻止恶之暴力的横行,第二种自己本身就享受着用暴力建造新世界的乐趣。

当然,还有第三种,他们信仰中充满着善,他用自己的力量来与世界的恶斗争,他们既不讨厌这个世界,也过分喜欢这个世界,他们用自己的理性、善良和双手改造着这个世界。他们用法律和制度将恶关在笼子里,用普遍的规范来调节人与人之间的关系。他们不是理想主义者,但是他们拥有自己的理想,并用自己的理想修正着世界。

一个有信仰的人,不是不发怒,而是“不轻易发怒”。发怒不是他的情绪,也不是他的性格。他不像一个情绪不稳定的母亲,面对孩子的任何小错误都会怒火冲天,也不是一个狭隘的宗教徒,面的世界其它宗教,发怒地动用暴力消灭之。不轻易发怒,一个成熟的人,总是能控制自己的情绪,但不是让自己没有情绪。

记得法学教授罗翔面对唐山事件时说,没有发怒就没有正义。正义受到损害,这是我们值得发怒的事情,因为我们的愤怒是为了正义的完整。

回到我们的信仰看,耶稣也有愤怒的时候,“毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。”——这是耶稣面对法利赛人的愤怒。耶稣医病赶鬼,这本来是对人做的善事,但是法利赛人却说他这么做是因为他是鬼王。今天的社会中,也不乏这样的事。你在公路上,看到一个汽车抛锚,出于好心将这辆车免费拖到修车铺。也许你的好心会被拖车公司的人嫉恨,因为你抢了他们的生意。这种事,的确值得我们愤怒。就像耶稣的医治引起法利赛人不满的原因就是因为,耶稣抢了法利赛人的权限。这样一来,谁还敢做善事呢!

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:‘若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧!你们这些蛇类、毒蛇之种啊,怎能逃脱地狱的刑罚呢?”(马太福音 23:29-33 和合本)耶稣批判他们的伪善,为他们的伪善而愤怒,因为他们的伪善骗了人们,他们伪善下面隐藏着邪恶。

他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;也不许人拿着器具从殿里经过;便教训他们说:“经上不是记着说:我的殿必称为万国祷告的殿吗?你们倒使它成为贼窝了。”敬拜上帝的殿,却变成了兑换银钱的市场。这不是手造的殿成为市场,而是他们的内心对上帝的信仰成为市场,对上帝失去了敬畏之心。正是因为此,他们阻碍了那些用心灵和诚实敬拜上帝的人。他们拖家带口背井离乡来到圣殿,却不得不将自己带来的东西兑换成银钱,以此获得进殿敬拜上帝的资格。他们阻在门外的不是敬拜上帝的人,而是上帝的公义和自由,是上帝本身。

“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”——保罗在书信里的被称为“爱的颂歌”这段话,很久以来强调的重点是不要发怒,而原文写的是不轻易发怒。当正义被损害的时候,我们若还不发怒,下一个损害我们的时候,将无人再发怒,正义也就没有了正义。

然而发怒之后,并不是情绪表达完了就结束了。我们因为正义受到损害而发怒的时候,我们就要思考损害的正义怎么补偿完整。这个时候我们需要一个理性的方案,我们并不是为这一件事发怒,而是为了正义发怒,因为我们要思考制定怎样的规则和秩序能避免类似的事情发生。因此发怒之后,便是制度的建造。耶稣在圣殿里发怒之后,是拆毁了圣殿,并用三天时间建造了一个新的圣殿,这个圣殿在我们每个人的心里。

我们为正义的损害而愤怒,是因为我们心里有正义。但是我们不是用愤怒摧毁一个世界,而是在愤怒之后建造一个更好的世界。


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