2022年12月04日
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耶稣告诉我们的“希望”意味着什么?

作者: 李道南 | 来源:基督时报 2022年09月23日 12:54 |

基督教信仰的根基是什么? 是我们因着耶稣死里复活而得的盼望,“我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?”因此,盼望是我们的根基。但是,这种盼望不是我们生活中的盼望,而是一种现实的当下。

在我们的生活中,盼望就是希望,是对一种尚未发生的美好结果的期待。在语态上是未来式。既然是尚未发生,那么这种结果的美好性就只能是我们一厢情愿所赋予的,而不是真正的现实。

在一对情侣结婚的时候,我们在新婚现场给予他们美好的祝福,“祝你们将来幸福!”婚后的生活充满幸福,这的确是一个最好的祝福,毕竟没有人希望自己将来的生活充满战争、失望和厌弃。

但是这种祝福是未来式的,是尚没有实现的。在婚姻的旅途中,会出现千万种破坏和阻碍我们幸福的障碍,疾病、贫穷、金钱诱惑、出轨,都可能将我们幸福婚姻的希望破坏的面目全非,我们希望一生的幸福相守,也可能根本走不了多远。

对于一生幸福的希望,那只是一个希望而已,我们心里都清楚。祝福,也是对未来尚未发生的事情给予一个美好的想象罢了。

一个刚出生的孩子,父母希望他健康成长,将来出人头地;在他开始读书的时候,希望他成为学霸,年年考第一;在他工作之后,又希望他工作出色,升职加薪;在他结婚的时候,希望他们和和美美。我们会发现,我们的一生都活在别人的祝福中,我们习惯了收获别人的祝福,而不喜欢别人的诚实。如果在婚宴上,一个诚实朋友过来对新婚夫妇说,将来不要出轨,将来有钱了不要嫌弃对方,将来生病了不要抛弃对方,这样的朋友多半要被赶走。难道朋友说的不是事实吗?他说的这些都是我们将来可能甚至一定会遇到的。但是我们不喜欢他的实话。

然而,在耶稣口里的希望并非如此,他不是我们日常交流中的那个只是赋予美好的尚未实现的“希望”。“我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?”这是保罗在书信里所说的话。如果那盼望只是我们日常所说的尚未实现的“盼望”,那么耶稣和那些普通的祝福者有何区别。祝福者只是祝福,对尚未发生的“祝福内容”并不负责。耶稣给与我们的希望不是未来的,而是当下的。

在新约中,希望这个词用的是希腊语。希腊语的“希望”这个词并不是指将来,这个词描述的是一种深深的发自内心的喜悦,是一种不受到外在环境影响的内在的、自足的喜乐,一种独立于任何变化的快乐。因此,这个希望不在未来,也不会有什么可以阻碍他们的实现,而是当下获得的。正如保罗所说,那盼望如果还是尚未发生的未来的事件,那么谁还会信呢。正如有人祝我们将来成为千万富翁,那么我们此刻乃至于将来我们都有可能不会成为千万富翁。

回过头来,再看耶稣的八福,可能别有另一番意义了。

对于八福的句式,我们受制于汉语的语法结构,将之视为条件句。如“清心的人有福了”,按照汉语的主谓结构,这句话也可以理解成“如果一个人清心那么他就要被祝福”,也可以理解成“清心的人一定会得到祝福”。这两者都是条件句,都是指向未来尚未发生的事情。

然而,让我们依然回到福音书的希腊文原文,我们就会发现这里不是祝福,也不是条件句,而是当下的状态描述。这句话我们也可以翻译为“清心中的奇妙喜乐”。清心地喜乐不是一种未来的祝福,而是清心的人必然会在喜乐中,清心就必然喜乐,这是当下的,不是未来的。这不是耶稣的许诺,而是当下的即时状态。一个蒙拯救的人,必然会生活在清心的喜乐中,这是一种信仰状态下的即时性。

耶稣告诉我们的何尝不是一种生活的智慧,一种生活幸福的方法。

当我们把未来的未然状态当成必然,而这种我们不曾拥有的未然,由于实现它有太多的障碍和磨难,因此我们始终生活在失去的焦虑中。正是由于我们执着于那未曾得到的许诺,让我们常常生活在过渡期待、又担心无法实现的担忧中。然而,更重要的是,我们相信依靠我们自己的力量可以过五关斩六将,越过这些障碍。谁在结婚之初不是信誓旦旦地相信将来一定会幸福呢,谁不相信自己一定可以胜过婚姻之外的试探呢,谁不相信自己可以在金钱的考验面前会坚定地选择婚姻,甚至又有谁会在结婚之初就想过会失去爱情,然而正是我们的坚信,正是我们相信我们凭着自己的力量就可以抵达那幸福的彼岸,这些在折磨着我们。然而,事实有时候相反,正是我们的坚持,反而让我们失去了当下的幸福。

对执着于未来不曾实现的目标的焦虑,让我们失去了当下的幸福。我们何不将眼睛定在当下,家庭、婚姻、爱人、孩子,哪一样不是让我们生活在幸福中,哪一样不是幸福的必备要素呢。既然当我们与爱人一起走进婚姻殿堂的那一刻起就是幸福的,我们又何必追求那未来不曾实现的幸福呢。

耶稣不曾给我们任何许诺,因为耶稣给与我们的不是未来未曾实现的,而是当下。正如耶稣对那个同钉十字架的强盗说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”对于一个在信仰里重生的人来说,他已经生活在天国里了。


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