2024年02月26日
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角声| 警醒:请勿让福音成为“唯我所用”的工具

作者: 李道南 | 来源:基督时报 | 2024年01月27日 21:08 |
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弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说:“我是属保罗的”;“我是属亚波罗的”;“我是属矶法的”;“我是属基督的”。

哥林多地处希腊大陆与伯罗奔尼撒半岛的连接处,是地中海西部和爱琴海区域的链接节点。这个地方不仅经济繁荣,往来的各地客商也把自身的文化和宗教带到这里。这里宗教林立,文化多元。这就是保罗在书信里说的结党纷争的背景。

我们常说,有人的地方就有纷争,有人的地方就有结党,但是这不能为哥林多的结党以及教会的结党辩护,认为他们的结党也是不可避免的。什么是结党呢?有一个概念是结群,结群与结党不同。我们先看看什么是结群,也就明白结党的含义了。

一个教会里有很多人,大家主日出席礼拜聚会。但是有几个信徒因为对哲学或者心理学感兴趣,他们想在聚会结束之后,在再举行一个学习小组,就心理学或者哲学的一些书籍开一个读书会,或者分享几个案例问题,他们的聚集纯粹因为兴趣。这样五六个信徒就找到教会的一个安静角落,或者散会后聚在咖啡厅,共同讨论感兴趣的话题。这样的信徒聚会就是结群。他们就自己的兴趣,结成一个有共同关注内容的群体。这样的群体没有什么组织结构,也没有很强的群体界线,因此不会排外,与群体外围的世界是一种缓和的关系,而不是充满紧张和冲突。他们因为兴趣而聚集,也因为兴趣消失而解散。

结党不同于结群。党原来是指血缘亲族,如《礼记·坊记》云“睦于父母之党,可谓孝矣!”因为在周代,社会结构以血缘群体为单位,因此党也被用来统计人口,成为户口编制的单位,五百家为党,《周礼·地官·大司徒》云“令五家为比,使之相保;五比为闾使之相受;四闾为族,使之相葬;五族为党,使之相救。”同一个血缘家族,当然是一个利益共同体,一个分封单位。因此党后来引申为党派、政党。也就是为共同的利益而结成的群体。他有成熟的组织结构,有自己的纲领和精神认同,有加入或者逐出本群体的相关强制标准。

在同样一个教会里,有几个信徒不认同A牧师的神学理念,而认同B牧师的神学理念,或者根本不认同本教会的神学理念,他们就会组成自己的团体,他们以其中一个牧师为领袖,坚持该牧师的神学观念,并且将凡是与该理念不同的人排除在外。他们结党的目的就是为了反对另一个牧师。他们为了自己的观念和教会地位等利益问题,想办法将另一个牧师驱除,他们发动了一些零星的活动,比如散布不利于另一个牧师的谣言等,为的是赶走他。这样组成的一个团体就不是结群,而是结党。这样的结党就会带来纷争。

因此结群是以兴趣为内容,他们强调更多的是分享与收获;
而结党是利益为核心,他们强调更多的现实所得。

结群的成员之间是平等关系,大家可以发表自己的意见,说出自己的想法,没有谁的话是最终的标准,只有那个能说服大家的理论才能让大家暂时接受。而结党的群体之间是没有平等关系的,他们只有一点就是为了利益的强制服从,与标准答案不同的意见统统被列为异端和危险,而加以排斥。他们没有真理的标准,也没有辩论的空间,除了服从之外没有其它的个人发挥余地。因此,结党的群体不接受辩论,他们只接受一点,那就是“我是对的,我是真理,为真理而战!”所以不要试图和结党的人讲道理,如果他们能讲道理,就不会结党了。

保罗在书信里提到的就是这样的结党纷争。因为哥林多这个地方文化多元,宗教多样,因此接受福音的人,因为从不同的渠道,以及不同的宗教文化背景,也就造成了对福音文化的不同理解。这些理解也许相差不大,也许相差很大。相差不大却起了结党纷争,那么说明他们的纷争不是因为福音,而是因为利益冲突。这些不同结党的群体可能因着教产或者商业利益而起冲突。如果观念相差很大,而起的纷争,那就是对耶稣理解的问题,他们的福音也值得我们怀疑。

总之在保罗书信里,提到的结党纷争问题,已经超出了福音的问题范畴,而成为一个世俗利益相争的问题。他们在纷争中为自己的辩护的理由就是“我是属某某的”。这其中的某某就是他们的领袖。有人说自己是属保罗的,属于保罗党人,有人属彼得的,是彼得党人。唯独没有属耶稣的。因此保罗指出他们的重点纷争之处“基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?”——就像我们的科举时代,谁录取的科考生就是谁的学生,这样就会形成以考官为首的朋党,从而形成门生政治,唐代的牛李党争就是如此。

在教会的党争中,没有人受益。因为党争的结果不论失败还是成功,都无受益者。失败了出局,成功了掌控局势,但是这个教会在党争中,福音已经不是重点,而是沦为工具。对福音是一种伤害,对信徒同样是一种伤害,对社会来说,他们会给予教会和福音以负面评价。因此受损的还是福音!

“基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。”——施洗并不重要,重要的是福音本身。因此那些因着某些利益而结党的人,不是为了传播福音,而是与福音背道而驰。

结党除了给福音带来伤害之外,还有个副作用,就是结党的人排斥任何变革,他们只会固化自己的观念,而不愿意接受任何一种变革来适应外面的变化。因为一旦变了,结党群体的利益格局也变了。

我们的信仰福音是中心,我们只能对照福音反思自我,而不能将福音占为己有,让福音成为自己的工具!




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