2023年01月28日
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宋尚节诞辰111周年 夏忠坚:中国当兴起千万个宋尚节

作者: 祝剑 | 来源:基督时报 2012年11月13日 05:00 |

“中国的布道不应该停留在宋尚节那里,当有千千万万个宋尚节,而不是一个宋尚节。”在纪念“中国使徒”的布道家宋尚节博士诞辰111周年的讲座中,夏忠坚牧师说到。

据基督教论坛报报道,11月3日“我们要求神兴起华人,有十万名宋尚节精神的传道人”讲座在中华浸信会联会总会举行。浸联会总干事曾敬恩牧师、中华基督教福音协进会秘书长夏忠坚、宋尚节的外孙加拿大温莎华人宣道会王天声牧师等多位牧者参加了此次座谈会。

王天声牧师从宋尚节日记总结出宋尚节的布道精神对今日教会有三层意义:一是传悔改的道。王天声指出很多成功神学对传福音的影响,常以功利的角度出发,却没有悔改经历,而宋尚节强调的悔改布道对教会具有特别意义。

其次,宋尚节追求圣灵充满和追求圣洁的心志,对当今世代也很重要。王天声认为,宋尚节指的圣灵充满最重要的是“爱人灵魂的心志”,而不是讲方言和行异能。

第三,宋尚节强调生命悔改的见证。王天声呼吁在这时代,我们也需要把这精神传出去。

中华基督教卫理公会会督林长赠和曾敬恩牧师称赞了宋尚节在中国及东南亚的宣教,及其对当时教会和社会的影响。夏忠坚牧师表示中国的布道不应该停留在宋尚节那里,当有千千万万个宋尚节,而不是一个宋尚节。

宋尚节牧师介绍:

宋尚节博士于1901年9月生于福建兴化府莆田县凤迹村。他父亲宋学连为当地卫斯理会(又译美以美会)的牧师。宋尚节为其第6个孩子。宋尚节从小得到父亲的关于福音的教导,这对他日后成为属灵伟人影响极大。他曾回忆:“感谢主赐给我这位爱我教我喂我灵粮的父亲,不然怎有今日之我?......我虽是黑暗,却有光明的父亲照耀在我足前。”

 1909年,兴化教会举办盛况空前的奋兴布道会,布道会给宋尚节幼小的心灵留下了不可磨灭的印记,他在日后时常提及此事。“在我生命中,最愿意追忆的是那年的奋兴会,会中撒的善种,会后蔓延到各处,开出花,结出生命的果子。我时常祷告,希望五旬节的圣灵,也在我主领的聚会场所工作,光景如1909年兴化的奋兴会一样。”

 奋兴会给兴化带来了属灵大复兴,几年时间内,信徒从几百人猛增到3千人。教会的教务立即多了起来,此时,神开始训练祂的“爱仆”,宋尚节小小年纪就担任执事,协助父亲管理教务。父亲外出布道或生病时,他还担负起主日礼拜。他的讲道颇受信徒欢迎,被人称为“小牧师”。这段侍奉经历使宋尚节受益匪浅,为日后积累了丰富经验。

1913年,宋尚节进入美以美会所办中学读书。高中毕业后,宋尚节本有希望升入金陵大学深造,但因时局动荡而作罢。宋尚节并未因此失落,反而更加努力地学习,后在美国宣教士资助下,进入美国俄亥俄州韦斯利大学学习。他于1919年2月由上海启航,赴美留学。

宋尚节在大学期间,刻苦学习化学,于1923年获得学士学位。接着,他进入俄亥俄州立大学继续攻读硕士和博士学位,终于在1926年获得博士学位。宋尚节得到他导师的赏识,有意让他到德国深造。此外,他也收到国内一所大学的任教邀请。正当他处于两难抉择时,一天,一位牧师来拜访他,对他说:“你并不像一个科学家,你倒像一个传道人”,鼓励他读神学。在圣灵感动下,宋尚节打消了留学和任教的念头,并在那位牧师的帮助下进入纽约协和神学院。

纽约协和神学院在信仰上属于现代派,教导自由主义神学。自由主义神学兴起于19世纪,他过度高举人的理性,妄图用有限的理性理解无限的神,对《圣经》中的神迹持不可知甚至否定的态度。可以说是现代的“撒都该人”。深受福音信仰教导的宋尚节一入学就感到格格不入,他十分痛苦,焦虑不安。于是,他到其他宗教中去寻求解脱,他读了不少佛经、道典,但毫无收效,使他陷入了更大的痛苦中,甚至萌生了轻生的念头。神没有放弃祂的“爱仆”,1927年2月10日那夜,他目睹了耶稣受难的异象,基督赦免了他的过犯,并将他的名字改为约翰(得名自施洗约翰)。宋尚节从此获得新生,他在回忆录称“那晚上是我生命中最值得纪念的我的灵性的生日。”

重生后的宋尚节性情大变,逢人就传福音,见证神在他身上所行之奇事。他时而高歌,时而低吟,时而欢乐感恩,时而流泪感叹。不信神迹的学校当局以为他疯了,强行将他送入精神病院。神借着宋的旷野时期磨练、造就他,在疯人院长达193天的日子里,宋尚节将《圣经》反复阅读40遍,更深地明白了神的话语,同时也使他的意志得到历练。后来,在朋友与中国驻美使馆的帮助下,宋尚节获释,踏上回国的路程。在回国的船上,他做出了惊人之举,他将所拥有的学位证书及荣誉奖章全部抛入太平洋,以表明放弃属世一切,献身做使徒,专一跟随主的决心。

1927年11月,宋尚节抵达上海,旋即返抵故乡兴化。他在此,一面在教会学校教书,一面传福音。次年,辞去教学工作,做全职传道人。起初2、3年,宋尚节主要在莆田地区、闽南、闽北等一带宣教,宋尚节不仅善于讲道,更有医病、赶鬼等恩赐,因此名声鹊起,在当地很有影响力。

1930年冬,宋尚节开始巡回布道之旅。他到湖州参加华东基督化家庭大会,在此,他得到外籍女宣教士梅立德夫人的赏识,受邀在大会上演讲,受到广泛好评。此后,他又在湖州各教会、学校和医院布道。接着,宋尚节继续北上,先后到杭州、上海、南京、北京、保定等地访问。归途经上海时,宋尚节应邀到各教会讲道,他还特意拜访了石美玉和胡遵理所创立的伯特利教会。宋尚节回兴化不久,即应邀到江西南昌、九江等地主领奋兴会。宋尚节布道注重“十字架”、“重生”和”耶稣宝血“等基本要道。又敢于直面斥责人类的“罪”。凡听过他布道的人,无论教牧同工还是平信徒,无不感受到心灵的震撼,认罪悔改者不计其数。

1931年2月,计志文在上海发起成立了“伯特利环球布道团”。宋尚节应邀加入。布道团共有5人,通常由计志文带领团员灵修、查经及白天聚会。宋尚节在晚上及大布道会讲道。其余三人按恩赐负责财务、通讯、记录、领唱、乐器及翻译。布道团于2月18日出发,四年间共跑了五万公里,足迹遍及全国133个城市,举行了3389场聚会,向40万人传福音,其中约有近二万人决志信主。在悔改归主的人中间,有中国人也有外国人;有工人、农民、商人,也有青年学生和军人,甚至还有土匪、贪官、恶棍和谋财害命者。因着他们强有力的宣道和见证,所到之处,无不带来复兴。由于宣教工作的需要日增,伯特利布道团还在全国各地成立了十个分团,传扬福音,复兴教会。在他们的带动下,许多地方的教会也成立了布道团。伯特利布道团,不仅把福音之火燃遍长城内外和大江南北,也把福音的种子撒向内蒙古、云南、西藏和新疆等边陲地区。

宋尚节离开伯特利布道团后,成为一名自由布道家,他先后到江苏、浙江、安徽、山东、河北、广东和福建、台湾等地甚至南洋各国布道,所到之处,皆点燃属灵之火,认罪归信基督者甚多,其影响远播海内外。至今在老一辈信徒中,尚有多人声称他们是宋尚节当年所结的果子;甚至许多老牧师和教会领袖是因当年宋尚节的奋兴激励,奉献自己的一生给基督。

1936年12月,中华基督教全国第二次查经大会于12月10日在鼓浪屿三一堂举行,大会每日查经二次,上下午各一次。宋尚节担任此次大会的主讲人。厦门信徒得知消息后,纷纷在天未亮前,渡海来到鼓浪屿。不少信徒涌入三一堂,堂内座无虚席,教会只好在堂外搭临时帐棚,但能无法满足信徒的需要。于是,布道会不得不改在英华书院(今二中)大操场举行。此时,泉州、惠安等地的信徒知道此事,约有近八百人立即赶到鼓浪屿,使操场人数增至四千多人。此后,又不断有信徒加入,使布道会最后竞达五、六千人。此次大会,凡有认罪求主赦罪者、经受宋尚节奉基督的名抹油代祷,果然聋者聪,跛者行,瘫者起,哑者言,鬼即出,以及大小病患,无不应手立愈。大会结束时,共有1千多人悔改信主,为厦门福音事工未有之盛况。

由于本来就体弱多病,又加之长期以来超负荷的工作,宋尚节在1940年旧病复发,从此卧床不起。1944年8月17日,宋尚节完成了神所赋予他在世上的使命,在主怀里安息。王明道先生为他主持了追思礼拜和葬礼,赞其为“诚实正直,毫无虚伪”的一代属灵伟人。

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