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“异象2020:门徒导向的跨文化差传”大会 香港宣道会北角堂萧寿华牧师分享教会差传使命的实践

作者: 楚恒安 | 来源:基督时报 | 2014年12月09日 08:50 |
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世界华福中心于10月29日至11月1日在韩国首尔举行了“异象2020:门徒导向的跨文化差传”大会。本次大会邀请了来自美国、韩国、香港和台湾等各地增长显著的教会的负责牧师分享跨文化差传。

日前华福中心在其官网上登出了三天会议的视频内容,其中包括来自不同教会牧师的个案分享。其中,香港宣道会北角堂主任牧师萧寿华分享了教会差传使命的实践,其中涉及教会差传历史、差传信念及属灵传统、差传组成、差传动员及培育的策划与实践和使命教会、门徒训练及领袖训练与差传等五大块内容。

一、教会差传历史

1952年,北宣开始。当时有一群神学生到北角街头传福音,带领很多人信主。之后这些人聚集,成立了宣道会北角堂。当时教会建造过程中得到很多西方差会(美国南方基督教浸礼会国外传道部)宣教士的帮助。

1957-1987年这30年,滕近辉在北宣担任主任牧师,他常说,“差传是神的心。”差传不仅仅是一项事工,还要明白神的心情。我们不仅是要工作,还要体贴神的心去服侍。

1957年,教会不到100人,当时聚会场地也是租用的地方,滕牧师也是刚到北宣,但是他说,我们应该关心神所关心的事情,神亦会关心我们关心的事情。当时有一个很偏远的地方离岛,他们有很大的困难。于是,教会决定每个月分出去70块支持当地的福音事工。在当时,70元对于教会是很大的一笔支出。

1957年底,业主逼我们离开所租的场地,在环境的压力下,教会凭着信心去买地,最后选了一块价值1万7千五百块(港币)的土地。在很难的处境中,一位西差会宣教士拿出自己的储备1.2万,给了教会很大的帮助。

北宣每年都会宣讲关于差传的信息,有时是连续三个月,有时是连续几个礼拜。后来腾近辉牧师发现弟兄姐妹愿意奉献金钱,但是没有人愿意出去作宣教士。于是,滕牧师就说,“你们不出去,我出去。”这样,五十多岁的滕牧师以身作则,到印尼作宣教士一年。起初大家担心主任牧师走了,教会的弟兄姐妹怎么办。但是结果发现,牧师离开的那一年,教会人数却很大的增长了。

1987年,萧寿华牧师继任为堂主任。之后,香港宣道会制定了十年计划。北宣回应呼吁,凭信承诺在这十年间(1987—1997年)差出十位宣教士。到了1997年,神按北宣的信心成就了。

1998年,主带领丁建华牧师来负责北宣的差传事工。教会透过综合活动、座谈会、异象分享会及培灵会,加强会友的差传意识,并藉着短宣行程、主日学和查经班来深化差传教育。虽然1997后发生金融风暴,差传支出也日益增加,但神的供应没有短缺,每年的信心认献都达标。

2011-2015年北宣的五年计划中,教会寻求从弟兄姊妹中差往工场的宣教士共有20人,其中包括专职、带职或一年以上信徒、支援宣教士。

北宣的宣教是神子民配搭参与的宣教,就像金字塔型的队伍,从下往上依次是弟兄姊妹、宣教使者、差关小组、差派宣教士或会友。北宣年差派宣教士、会友前往地区宗教背景(2014)如下:

总数31个单位,有的是夫妻同工,有的是家庭。所在工场有英国、东南亚、南亚、中亚、南韩、美国、加拿大,其中包括伊斯兰教(4个单位),印度教(1个单位),佛教(5个单位),中国民间信仰/无宗教(21个单位)。

事工范围涉及教会牧养及动员、传福音、门徒培训、植堂、向中产阶级传福音、建立福音平台、开荒布道、圣经翻译、社区发展、校园福音事工、宿舍事工,每个地区和单位重点各有不同。

二、差传信念及属灵传统

北宣属灵传统之一:施比受更为有福

这是北宣家历年来全家的座右铭。1961年,当时北宣家仍然入不敷支,但教会通过支持在越南宣教的郭锦仙宣教士,开始了我们信心奉献的第一步。其后神赐福教会,奉献绰绰有馀,教会以全数奉献的3/4支持海外及本地的宣教事工,多年来持续如此。

及至1992年迁入康泽堂址,教牧同工增加,事工增多,内部开支也增大,然而至今教会仍凭着神的恩惠,以全数奉献约一半作为对外的宣教奉献。神也在各方面让教会经历衪所赐的丰富。

北宣家更学习不单顾自己的事,也顾念其他外间的福音及培训的需要。1977年,教会差派堂主任滕近辉牧师夫妇前往印尼加里曼丹作宣教工作一年。当年教会并不因为没有主任牧师而受亏损,反之,该年是教会受浸人数最多的一年,十多年后才有一年追上该年之数目。

2001年8月,教会支持神学教育工作,差派堂主任萧寿华牧师任建道神学院代院长二年(首五个月全职,其后兼任)。神应许施比受更为有福,2002年教会有很大的增长:崇拜人数较前一年的增长增加一倍,受浸人数也增多,并且年内植堂二间,是我们的植堂历史中从未出现过的发展。

北宣属灵传统之二:信心认献

北宣家每年的差传年会,均会鼓励弟兄姊妹学习“信心认献”。信心认献意味着我们知道自己不足够,但按着心中的感动与负担,定下一个目标,凭信心承诺在未来某期限内奉献,因我们相信:“神能将各样的恩惠,多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样的善事。”(林后九8)在未得着所求告的力量、金钱以先,我们便凭信心等候主,在过程中经历神奇妙的供应。

在北宣家的历史中,信心认献并不限于差传上的金钱奉献。教会在多次的植堂过程中,也是因为看见各处福音群体的需要,虽然资源缺乏,仍是放胆承担开植新堂的工作(华基堂、元朗堂、元基堂便是其中例子),并且北宣家也在多次的扩堂经历中,面对庞大的经济需要,弟兄姊妹凭信心积极认献的属灵动力,成为教会扩展重要的因素。

北宣家自1992年迁进现址后,在事工上不断出现很多新的需要,领袖们常有力不能胜的感觉,但按着信心认献的方向追求,十多年来神让北宣家在多个新领域内拓展,叫我们惊讶,就如开拓家庭服务中心、建立普通话事工、开设週六崇拜、开展恩言汇心广场等等。“耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?”( 约十一40)

三、差传组成

差传部组织中除差传部教牧同工外,还有部长、副部长、财务、部委。差传部可按需要成立差关小组、宣教使者、专项事工委员会或其他小组,以推动指定事工。

恩泉基金会:已成立七八年,有4个全职服侍的同工,在中国七八个省份有不同的培训及教会服侍工作。

差传年会:1965开始差传年会,1975真正开始第一届差传年会,至今第四十届。每年以九月为差传月,推动全教会投入差传。差传年会信息:2013年:从“东”开始——湄公河系列之柬埔寨。2014年:从“泰”开始——湄公河系列之泰国。

大专生短宣:2008-2010年在埃及,2011-2013年在泰国,2014年本地跨文化体验,每年有大约16位大专的弟兄姊妹参与短宣。每一年有大学生到海外跨文化短宣,我们鼓励他们一年出去服侍,之后回来都神学参与服侍。另外,还有主要为大学生预备的宣教营。

本地跨文化宣教:香港有15万印尼人,本地宣教可以支援宣道会印尼信心堂。南亚裔事工还是在起步阶段,现正与本地服事南亚裔人士的机构合作,教会让弟兄姊妹参与该机构的南亚裔孩童补习班,与孩童及其家庭建立关系,期望透过此平台,带入圣经和福音元素,进而让一部份慕道的服事对象学习圣经,成为主的门徒。

萧寿华牧师还分享了差传奉献的资源分配基本原则,对象涉及本堂支持或差派的宣教士、香港宣道差会、符合本会精神的差会及基督教机构(本堂会友优先)、跨文化、跨地区的福音事工和中国事工。其中港外与香港本地比例(大约)为75%:25%,监狱事工由监狱布道基金资助,院牧事工由医院佈道基金资助。

目前,北角堂共支持宣教士、会友和同工共计80位,其中本堂所差派之宣教士/会友共34位(包括4位由中国事工差派,2014-2015年预计会再差派5位)。支持本会及其他差会宣教士或同工共46位。支持42个差传机构或事工单位及35个本地机构。

四、差传动员及培育的策划与实践

北宣差传的特点是神子民配搭参与宣教,金字塔顶端的差传队伍下面有两个非常重要的组成,就是北宣差关小组和宣教使者,两者有各自的目标、成员组成及运作方式。此外还有恩泉服侍小队、宣教工人培育组、短宣队、差传主日学、差传祈祷会。

差关小组目标:

1. 关心前方宣教士及其工场,及宣教士后方在港的直系家属;

2. 前方宣教士及信徒之间的桥梁(特别是敏感地区的书信联络人);

3. 协助差传部传递差传异象及推动后方投入差传(包括祈祷、学习、行动);

4. 孕育前方宣教士及后方宣教工人。

宣教使者目标:

1. 在教会层面协助差传部在团契或小组内持续地策划及推动差传。帮助宣教使者孕育其宣教负担及发展其恩赐,成为新一代的宣教领袖,在前方或后方参与差传。

2. 在个人层面认识大使命及普世差传的重要,成为有使命的主的门徒。

宣教使者的职事:

1. 于所属的小组中,每一至两个月筹备一次大约15分钟的祈祷时段,代祷资料由差传部提供。

2. 每年筹备一个或两个以宣教内容为主题的周会,差传部可提供周会的内容或安排领会。

3. 鼓励小组的弟兄姊妹一起参加九月份的差传年会。

4. 鼓励小组认领宣教士,关心他们和代祷。

5. 鼓励小组的弟兄姊妹于未来三年内一起参加短宣一次。

五、使命教会、门徒训练及领袖训练与差传

1. 初信成长三部曲

这是为每位初信的弟兄姊妹拟订的一套课程,让他们能循序渐进地学习生命成长之道。包含三个系列:栽培班、受浸班、成长班。成长班课程特别设计了两课实习课——个人佈道及圣经默想,强调外程的使命实践,及内程的真道深化。

2. 门徒训练

一位师傅带两名学生一年的时间,本着生命影响生命的原则,带领学生学习圣经知识并参与生活实践,每月两次课程,一次2个小时。除了学习之外,师傅也关心学生的近况和灵命。门徒训练从2007年开始,至今已是第8届,每一届约有七八十人。教会鼓励毕业的学生下学期做师傅。

3. 领袖训练中阶

在神、自己、社会、教会四个向度进行学习。在与神的关系上,学习包括属灵操练与使命人生,自我认识和成长。在个人方面,学习领导艺术及技巧,锻炼事奉心志、态度及技巧。

在社会方面,学习社会伦理与后现代思想。在教会方面,学习北宣属灵传统、宣教和使命教会。领袖训练中阶实践包括退修、布道(街头/监狱)、短宣、岗位性培训、实习。

4. 事奉者门训 

每位教牧同工在两年内,用一年或半年的时间,以师徒式的直接牧养,帮助信徒深化属灵生命、追求个人成长,及认识呼召,最终能踏上或更新在牧养方面的事奉。对象:已或曾担任牧养方面的事奉领袖或有潜质作牧养事奉的信徒。

萧寿华牧师介绍:14岁信主,之后在北角堂聚会,1978毕业于香港大学社会学系,之后3年从事社会工作服务,1981到加拿大唯真神学院学习取得道学硕士学位,1985年回到香港参与宣道会北角堂(北宣)传道行列。1987年5月份被按立为牧师,两个月后出任北宣主任牧师,1999年获得美国富勒神学院教牧学博士。现在北宣有5所堂点,有超过50位的全职服侍教牧同工。除了北宣的服侍之外,萧牧师还是香港宣道会区联会执委会的主席、建道神学院代院长及明光社的董事,并著有《圣灵领导的教会管理》、《领袖本色》、《神子民的事奉》等多部书籍。

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