父亲节谈父爱 看圣经中父亲的榜样

本周日（6月19日）是一年一度的父亲节。父亲，是家庭中非常重要的角色。从圣经中，该如何看待父亲的角色和责任呢？父亲节又当如何过呢？

为此，基督时报网站同工编辑了一些父亲节讲道讲章的节选，与弟兄姐妹分享，盼望有所帮助。

一、  父亲节的来历：

父与子人们在庆祝母亲节的同时，并没有忘记父亲的功绩。有一个故事，是关于父亲节的来历的。美国华盛顿州的多德夫人的父亲威廉·斯马特先生，在多德夫人的母亲生育第六个孩子因难产而死后，独自一人承担起养育六个孩子的重任，终因多年的过度劳累而去世。一次，多德夫人参加完教会的母亲节感恩礼拜后，特别有感动，她想念父亲，明白父亲在养育儿女过程中所付出的爱和艰辛。于是，她将她的感受告诉给教会的瑞马士牧师，希望也能有一个特别的日子，来纪念全天下伟大的父亲。她的这一想法得到了牧师的赞许。后来，世界上的第一个父亲节，于1910年诞生在美国。

当时，凡是父亲已故的人都佩戴一朵白玫瑰，父亲在世的人则佩戴红玫瑰。这种习俗一直流传至今。但是开始时父亲节的日期各不相同，而且有的地方用蒲公英作为父亲节的象征，有的地方则用衬有一片绿叶的白丁香作为父亲节的象征。直到1934年6月，美国国会才统一规定6月的第三个星期日为父亲节。

后来，全世界有二十多个国家通过教堂仪式、送卡和礼物来纪念父亲节。每年全美国要在五千六百万令人尊敬的父亲们身上花去十多亿美元礼品费，但在礼品的种类上除了领带和雪茄烟外其它东西很少。很多人认为给父亲买礼物最难。其实有很多有趣的、合适。

二、圣经中父亲的榜样:

(1)哥泥流:使徒行转10:1节在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。

他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。

哥尼流带领全家敬畏神,经常祷告,常常周济,请彼得讲道,领亲友听道.

(2)大卫教导所罗门:历代志上28:9你当认识耶和华你父的　神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你！

大卫有教育儿女失败的经验,但是他吸取教训,栽培训练了所罗门!

(3)约书亚:约书亚记24:15至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

三、圣经中，记载了很多位伟大的父亲，藉着他们，神为我们树立了作父亲的榜样。由于时间关系，我们仅举一个例子。亚伯拉罕这位信心之父，他影响和教育自己的孩子——晚年所生的爱子以撒，使以撒和他一起顺服神，在摩利亚地向神献祭（参：创二十二）。

开始，我读这段经文的时候，把所有的注意力都集中在这位父亲的身上，而忽略了他的爱子以撒。因为当时以撒已经是个大小伙子，并不是个小男孩，以撒在顺服神的命令时和他的父亲保持绝对一致，不管这个一致对自己的切身利益如何，他都表现得那样地听话，那样地孝顺，即使让他献出自己的生命。为什么会有这样的果效呢？

我们今天的社会，尤其是作父母的，在教育子女方面存在很多问题。很多的父母都会说，“孩子真是不听话，明明你告诉他应该做的，他就是不听，也不做。这些孩子也非常骄傲，自认他们是现代化的人，是浪潮上的人，是非常时髦的人，看不起父母，用“我们会外语，我们会电脑，我们会开车来和父母比较，认为父母过时了，老旧了，跟不上时代潮流了，所以不听父母的话。

两相对比，我们看看亚伯拉罕，他为什么能带领以撒和自己一起顺服神呢？亚伯拉罕是在神的道中，从点点滴滴入手，带领孩子，塑造孩子各方面的品格和属灵的信心。这绝不是一朝一夕就能成功的，亚伯拉罕在日常生活中肯定常常以身作则，从各个方面严格要求孩子，一点一滴地、慢慢地引导孩子和他一起来服侍神。所以，孩子的第一个老师应该是谁啊？应该是父亲、母亲，而不是等到上学后到学校里才有老师。

中国有一句俗话：三岁看大，七岁看老。在孩子幼年成长的过程中，父母起着不可替代的作用。神在圣经中为我们这些作父亲的，和未来要作父亲的弟兄们，树立了很多的榜样，也提出了很多的要求。

那么，我们再看看我们这些基督徒的父亲们，在现实当中是怎么养育自己的儿女的。有两句老话：知子莫若父；子不教，父之过。这两句话都把父亲单独地摆了出来。为什么对父亲赋予如此重大的责任呢？这要从神所创造的男人和女人的头脑、身体构造和特征的不同说起。

我们都知道，男人运用的多是理性思维，而女人则常常是以感性思维为主。因此，父亲对待子女往往能够比母亲更客观、更冷静、更现实，更真实、更贴切地看待子女，所以，在对孩子未来品德的塑造上，父亲起到的作用是不可替代的、也是具有绝对影响力的作用。在儿女的理想、抱负、成就和能力方面，父亲也扮演着非常关键的角色。

在家庭生活中，父亲和母亲用不同的方式表达他们对孩子的爱，母亲经常是随时随地、无条件地、无微不至地为儿女提供各方面的需要。所以，在母亲的身边，儿女永远有一种安全感，可以随时找到爱。中国有句俗话说：宁要讨饭的妈，不要作官的爹。这句话我们姑且不说它对不对，但起码说明在某种程度上，人们觉得母亲比父亲更可靠。在文学作品中，经常会看到人们以各种方式讴歌母爱的无私与伟大。但父爱呢，往往只出现在那些值得奖励和庆贺的“特别时刻和场合，需要儿女恒久的努力和奋斗才能得到。所以，父爱更显得宝贵和值得珍惜。那么，我们基督徒作父亲的，该怎样养育自己的儿女，使他们感受到父爱呢？

第一方面，父亲应该按照圣经的教导，培养和教育儿女。第二方面，父亲要以正确的方式带领儿女。第三方面，父亲是上帝托付养育孩子的人。

我们作了父亲，我们配不配成为上帝所托付的教育子女的人呢？我们对上帝的看法，很多来源于父母或生活中某位重要的属灵长辈、或某位传教士跟我们的交通，这些其实都是附带的。圣经是对上帝最好的阐述。

真正信神的人，一定是了解神的人，要通过圣经更好地了解这位伟大的、全知全能的、无所不在的神。你了解了神，你才能了解自己，才能弃绝自己，才能跟着神永远地走下去。

仅仅在理性上抽象地了解神是远远不够的。求神开启所有弟兄的心窍，让我们每位弟兄在灵与魂里和神建立热线的、直接的、不间断的、密切的、深刻的关系！让我们在基督里的父亲，从天父那里直接支取智慧和力量，让我们有能力清算我们自己的过失，带领好我们的家庭、妻子、儿女，走一条虽艰难但伟大、光明无限的天路，让每一位弟兄都能做一个无愧于神的男人。阿们！

四、在今天在特殊的日子里，以路加福音15章浪子故事为题材来表明父爱，如大海般深沉而宽广。

1.无条件的爱与接纳 

在路加福音15章关键在本章第一、第二节，那里提供的背景和下文。众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。于是耶稣就开始讲三个比喻；一个是迷失的羊、一个丢失的钱、一个流浪的人。前两个比喻是强调神爱的行动。而未提及对罪人的行动、反应或状况。而浪子的比喻就法利赛人和文士感不悦，在他们看来任何人若对众税吏和罪人怀抱盼望，都是愚不可及的。可是这比喻闪烁出一道特殊的真理。就是神奇异的爱。包括世上最绝望的人，都有重新开始的可能。没有一个人的处境比浪子更糟糕了。

然而他仍然有洗心革命的机会，他已经走投无路，一败涂地，陷入谷底。没有一副图画比浪子的处境更凄凉了，他独自在遥远异地，身无分文，举目无亲，被朋友遗弃。只能与猪为伍，其绝望可怜，真是无以复加。连浪子都得到了一个新的机会，都能面临东山再起的转折点。不知道今天在座的当中，有多少人正陷入这困境。你觉得生活偏离常轨吗？你是否觉得罪有应得，再无法重整旗鼓的机会？你是否因所遭遇的景况，或遇到的牵累，或无法克服的罪，而感到灰心意冷？你是否对自己说：努力又有什么用处呢？何必再尝试呢？我已经尝试过千百回了，都无济于事，再怎么努力也必徒劳无功。我已经把自己的生活搞得一团糟，而且错失良机。现在只能勉为其难。这是你此刻的想法和心情吗？你当依靠在两千年前就发生的事，它今天仍然有力。即使在最黑暗、无望的道路上、也可能有一个转折点。连税吏和罪人因神的爱都有改过自新的机会。

所以浪子比喻的故事，精彩紧凑，情节环环相扣，不论在形式或内容方面，都使我们产生共鸣。因此，教会神学家称这个比喻为“圣经中一切比喻的明珠与冠冕”。“福音中的福音”。认为这个比喻是最能表达天父无条件的爱与接纳。因此，我们希望成为一个合神心意的父亲，我们希望给孩子做榜样，孩子们从我们身上看到无条件爱与接纳。麦道卫博士所著《六A亲子教育法》提到六个原则在英文单词中都是以“A”故称“六A”。即：接纳、赞赏、关爱、时间、责任、权威。。

2.   无限的安慰与避难所 

当浪子要求与父亲分家产，收拾一切所有，往远方去。在那里任意放荡，耗尽资财；遇上饥荒，沦为猪奴。对我们而言，做猪奴至多只是又脏又臭令人厌恶的行业而已，但对于犹太人却不是那么简单。原来犹太人不但禁止吃猪肉，他們甚至不许自己接近猪。犹太法典他勒目说：愿所有养猪的人都被诅咒。简言之，当小儿子沦为猪奴时，他已经沦落到完全被抛弃的境地；身，得不到所需的食物，心，远离父家，灵，也不能亲近神。在他最绝望的时刻在16节说恨不得拿猪所吃的豆夹充饥，也没有人给他。在一种极度饥饿，却又无法得到舒缓解救的情況。浪子已经倾家荡产，借贷无门。他到了山穷水尽疑无路的地步。但还有一丝盼望；他的父亲！这是他最后，也是唯一剩下的希望。他醒悟过来，也就是回转、回头，从原地作一百八十度转变。

长此以往，我们终必筋疲力尽，像浪子一样，没有人给他。这是我们才会想到转向神。多么愚昧啊！让我们现在揭露这种愚行。诚实地面对它！这一切的努力都是枉然的。所有改善的行动都是表面、暂时的、别再自欺欺人。认清你的景况多么绝望。只有一个力量可以帮助你-全能神的大能。圣经中的大卫，有一次处境非常危险，他好象是被困在狮子群中。在凶猛的野兽面前，他像个孩子一样颤抖，他被种种的问题和困难重压，在困境中，大卫转向天父，他的上帝。他呼求道：神啊！求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾难过去。〈诗57：1-2节〉几年后，大卫成个国王，打败了所有的敌人，把一个骚动不安的国家稳定下来，赢得了百姓的尊敬和爱戴。

这就是我们天父的样子。他是我们的保护，我们的高台，是我们的避难所，我们的藏身处。因此，我们希望成为一个合神心意的父亲，希望成为孩子的安慰与避难所-就是避开生活的风暴，避开同伴的攻击，避开青春期的压力，避开失望、嘲讽和恐惧。使他们感到在爸爸的身上找到庇护和安全。自尊和自信。

在1992年巴塞罗那奥运会上出现了体育史上最值得纪念的一幕。英国人雷蒙特有一个梦想，就是要在奥运会上赢得金牌。此时他已成功闯入了 400米跑的半决赛，当发令枪响时，雷蒙特起跑很好，眼看终点就在眼前了，突然他感到右腿刺痛，由于腿腱劳损，他倒在跑道下。比赛对雷蒙特来说实际已经结束。但在医疗组赶到之前，他挣扎着站了起来。虽然每一个选手都超过了他，他仍然单腿跳着朝前跑，痛苦和失望的泪水爬满他脸庞，但他决心要完成比赛。突然，一个男人奋力推开边线的保安，跑到赛道上。他跑到雷蒙特身边拥抱着他。 “你不需要这么做。”吉姆告诉哭泣的儿子。“是的，我要这么做。”雷蒙特回答。“那么，好吧，”父亲说，“我们一起来。”雷蒙特的父亲支撑着儿子，他们面朝终点，坚决地把旁边的安全防护人员推开。他们一起跛着、跳着，雷蒙特的头有时埋在父亲的肩膀上，从始至终父子在跑道上一起前行。观众们初则惊讶，既而被震撼。一个接一个，他们站起身来，开始为儿子的决定和父亲的扶持欢呼、呐喊。

有多少次，当我应该在跑道上扶持孩子，却呆在了看台上？太多次了！我必须承认。但是，成为孩子的避难所，意味着我们要跑在他们身旁，不是抱着他们，而是在他们伤心、失望时与他们同行。“我们要共同完成”，这意味着要承受众人的眼光和评论员的喊叫。对个人来说可能有点冒险，看起来可能有点不明智，但听到孩子说：“谢谢，爸爸，你是我的保护。”这就够了。

3.  无止息的饶恕与款待

浪子比喻中那位父亲的爱最伟大的之处，不是表现态度上，而是在他为浪子所作的事上。当浪子在深度绝望的景況中的自我意识到我得罪了天，又得罪了你，我不配称为你的儿子时，把我当做雇工吧！父亲的反映相远还远，父亲就看见他了，就跑过去迎接他。怎么会还远就看见他呢？这位父亲自浪子离家以来，就一直天天站在门外，对着儿子归家的方向翹首远眺，期待有朝一日能重见爱子的身影出现。可是令人更加感动的是，不是浪子自己跑过來，是这位老父迎着浪子跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴。可以说，父亲的爱之吻抚摸着浪子懊悔的心，也饶恕他的过错更医治了浪子的伤痕。父亲还给他预备了特殊的款待：1  拿上好的袍子给儿子穿上-“袍子”即表征神的拯救与公义！“他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。”〈赛61：10节〉2 把戒指戴在他指头上-“戒指”象征权柄、荣耀。恢复儿子新的地位和证明。3 把鞋穿在他腳上-“鞋”据犹太的风俗，为奴的永远赤着脚走路；既然穿上鞋子，就表获得自由，不再作罪的奴仆的！〈约8：34节〉4、    吩咐仆人宰肥牛犊-使享受的灵性得到饱满与造就！〈赛25：6〉。

 弟兄姊妹！天父的爱将符合儿子身份的袍子披在我们身上，又将戒指戴在我们手指上。他将赋予儿子新的地位和证明。他向众人宣布，他的儿子回来了。所以他给儿子穿上袍子，以免儿子羞与见人。这是只有父亲能作的。而且还供应他的需要。因此，我们希望成为一个合神心意的父亲，希望我们能像天父那样饶恕和款待，也希望我们的孩子们能够尊重他人，祝福他人，并赢得他人的尊重与祝福。

 最后，我们说做父亲是全世界最困难的一件事情，更可怕的是，没有任何地方发给我们做父亲的执照，也没有工作的要求。但从天父不缺席的爱看到神的爱是拯救我们到底和保守我们一直到永远的。