杨凤岗:东方红，太阳亮，中国出了个李道长

“宗教不彰，巫术盛行”，这可以说是对于中国信仰领域现状的一个准确概括。从上个世纪90年代直到最近出版发行的《中国宗教报告2010》蓝皮书，有关部门的统一口径一直坚持说中国有大约一亿多宗教信徒。宗教信徒在人口中还是个很小的少数，这是个事实。而另外一个事实是，改革开放时代的中国人对于宗教信仰的需求在迅速增加。根据零点研究咨询公司2007年中国居民精神生活调查，85%的中国人相信神灵或某种超自然力量，其中很多人远离宗教，却落入巫术巢臼而不自知，这在权贵、富商、名人中更为引人注目。

在上个世纪最后20年，各色各样的气功一度吸引了亿万民众。最近十年各路门派气功被禁，有些原本以气功面目出现的巫术便进入了正统宗教的体制内。假如李一出道早十年，肯定是个“大气功师”。在21世纪，他却不得不以道教道长的面目出现，这是为什么呢？简单说来，就是由于宗教供给短缺造成的。中国官方的《中国宗教信仰自由》白皮书说政府批准的宗教活动场所有8万5千多个，相对于13亿人口来说，这意味着平均每1万5千人拥有一个宗教活动场所，而同文同种的台湾平均每1,350人拥有一个正式的宗教活动场所，美国则平均每857人拥有一座教堂。中国宗教场所稀缺，是由于30年不变的宗教政策造成的，这已是个无法推委的事实。封闭的思维加上僵化的政策，与市场经济发展严重脱节。

正统宗教供给短缺的后果之一，便是巫术的盛行。当人们不能进入合法的宗教场所宣泄其宗教情感和满足其宗教需求的时候，兜售“精神产品”的商贩便会走街串巷，而且会时常引发消费者“蜂拥而至”的现象，结果难免形成假冒伪劣的精神产品充斥横行。很多城市都有“算命一条街”，巫术现象此起彼伏：易学预测、拆字改名、风水看相、“巫毒娃娃”、“寡妇年”不结婚、“金猴年”扎堆生子……
 

而李一现象说明，单纯把走街串巷的商贩驱赶或引入官办官营的商场，并不能就此理顺宗教信仰这个大市场。这样的官方商场不过是给兜售假冒伪劣精神产品的奸商提供了合法性，多了一层保护色而已。更严重的问题是，这样的商贩不仅骗了信众，而且损坏了宗教领袖的整体形象，从而导致宗教更加难以健康发展，形成恶性循环。
 

当然，21世纪的事情的确是更加复杂些。近年来有些学者和官员高谈“宗教生态论”，鼓吹由官方扶持传统的佛教道教，借此抵御抑制洋教，他们甚至把民间宗教认定为优秀的非物质文化遗产，不惜把巫术打扮成宗教，予以大力扶持推广。这种“指鹿为马”的方式大行其道，结果加剧了佛道教的腐败，搅乱了大众的认知，平添了众多社会乱象。从杂技团长李军蝉变为道教道长李一，并且在短期内蹿红，迅速提升为中国道教协会副会长，幕后操盘手的扶持力度显然不小。面对揭发李一诸多假冒行为的媒体，央视记者樊馨蔓依然坚持说：“他们只看到了李一，而看不到李一背靠的是中国的道文化。李一不能够代表道文化，但是诋毁李一，受损的也是好不容易巍然而显现的中国道家文化。我心疼！我们的家底啊……”这典型地表露了这些人的动机，但真不知道究竟有哪些人真把这类东西当作自己的家底，不仅要拿出来晾晒，而且还要全体国民当作国宝精粹来呵护。
 

如要宗教健康发展，并且发挥出其积极的伦理道德功能，显然不能再依赖各色幕后操盘手的拔苗助长，扶持或打压，而应该用开放的心态和公平的法制对待各种宗教的自由竞争，从而理顺宗教信仰大市场，优胜劣汰，为人们提供丰富健康的精神产品，也为现代理性市场经济制度提供相适应的伦理价值体系。