10月17日，中国福音会（China Ministries International）在美国北加州洛杉矶的中国福音会会议中心举行了一场关于家庭教会合法化的研讨会。
现场，由多位海内外关心家庭教会的牧者、学者和信徒等共60多人出席了当天的“守望教会事件与家庭教会合法化研讨会 ”，共同探讨了关于家庭教会公开化和合法化的问。会议由中国福音会会长赵享恩牧师主持。多年来研究家庭教会公开化与合法化的刘同苏牧师、曼德弟兄、郑乐国等都现场发言，洛杉矶当地的多位牧者和信徒也一同参与了研讨。
出席会议的刘同苏牧师指出，随着近年来中国社会发展和家庭教会发展，自然会产生家庭教会公开化和合法化等亟需探讨的问题，同时所面临的家庭教会敬拜场所问题也是一个无论是家庭教会自身发展还是宗教管理事务中都绕不开的话题。家庭教会信徒秉持宗教敬拜的信仰根基和权利，也会会宗教环境带来积极的影响。我们可以看到宗教环境近年来从最开始的不允许家庭教会到客观看待的积极变化，其中很大一部分因素就是家庭教会的信徒始终持守坚持敬拜的信仰权利。
刘牧师也指出家庭教会这个名词也是矛盾的产物，家庭属于私人领域，而教会属于公共领域，将一个原本属于公共领域的事物放在私人领域，这本身是矛盾的，但却是和时代和国情有关的，他相信随着时代的发展和政策的改变，将本来属于公共领域的教会放置在公共而非私人处。
家庭教会传道人曼德弟兄在发言中阐述自己的观点，他认为，确实最近十年来中国的宗教政策比起“文革”已有了进步，这是值得肯定的，但这并不意味着现在的宗教政策就不值得探讨和改善了。他指出，现在对家庭教会的政策可以说仍旧有不少的限制，他总结为“五化——非法化、隐蔽化、分散化、控制化、三自化”，这其实并不利于家庭教会的健康发展，长远也对社会发展也带来许多消极影响。面临“五化”的宗教政策，他表示，新生代教会和信徒的诉求则是“合法化、公开化、整体化、自治化、独立化”。
他提到有些老信徒指责一些新兴的教会“现在比文革时好多了，还闹什么”？这现象让我们看到一些老一代家庭教会和信徒的满足现状，与新生代要求改变现状的诉求形成很大的不一致性。一方面我们需要为时代的进步和宗教环境的不断改善而肯定，另一方面，新生代教会和信徒的更高诉求也值得重视，家庭教会的公开化、合法化等自由空间仍旧需要关注和拓宽。而当前，我们可以从一些新生代教会和信徒的身上看到新生代教会和信徒希望透过诉诸法律等合法的方式来维护信仰权利、并拓宽信仰空间的努力。
温州教会传道人郑乐国现场也发表了题为“家庭教会争取教产合法化的必然性”的演说。他在发言中指出，教产是一个值得认真探讨和对待的问题，因为教产是基督徒实行圣礼崇拜的必然物质空间，虽然信仰是内在的，但基督徒生活在地上，信仰需要实践、信仰也具有属地性，这就必然要求信徒拥有一定的物质空间，这样才能更好的持守圣礼崇拜等信仰的基本，而此空间也必然应当是公共的。
他说，过去家庭教会因为宗教环境的原因不得已在家庭进行崇拜等，这也在艰难环境中保存了信仰，但必须看到的是，家庭是私人领域，真正的敬拜需要在公共领域，所以谋求家庭教会的教产的合法化和公开化是当代基督徒的必然要求。
