棕枝主日是什么？为什么要庆祝它？

受难周也称为圣周，从棕枝主日开始。但在受难周的背后还有另外一个值得关注的故事……

棕枝主日

棕枝主日四旬期的第六个星期日，也是复活节之前一周的主日。 2024年的棕枝主日是3月24日。棕枝主日通常被认为是复活节前圣周的开始。 对于东正教来说，它也被称为“主进入耶路撒冷”。

在一些基督教传统中，有一种古老的做法，就是赠送折叠成十字架的棕榈叶。 有时，前一年的棕榈十字架会被保留并焚烧，为圣灰星期三仪式制灰。

荣入圣城

大多数教堂都会在棕枝主日讲述耶稣进入耶路撒冷的故事，人们举着棕榈枝迎接耶稣。 该事件发生在公元29年、公元30年或公元33年，具体取决于您阅读的注释书。 棕枝主日的故事在四本福音书中都有记载。 每卷书中都讲述了耶稣如何来到耶路撒冷庆祝逾越节，并骑着驴进城。

洁净圣殿

正如三本共观福音书中所记载的那样，荣入圣城是洁净圣殿的前兆。 在这个故事中，耶稣进入圣殿后，驱逐了那些滥用圣殿谋取经济利益的人，并推倒了这些商贩的桌子。 这可能会（也可能不是）发生在第二天，但这个故事在传统上常出现在棕枝主日（有时被称为圣星期一）之后的第二天。 洁净圣殿的故事也在很多艺术作品中被多次描绘，它可能是英语俚语“反转局面”(turn the table)的起源。

回响历史

耶稣荣入圣城，然后洁净圣殿的说法实际上与犹太历史上发生过的事件相呼应。 公元前 164 年，西蒙·马加比 (Simon Maccabee) 凯旋进入耶路撒冷，他“随着赞美合唱声和举着棕榈枝迎接的队伍”进入耶路撒冷 (马加比一书 13.51 NRSV)。 这是犹大·马加比（Judas Maccabeus）和他的兄弟们洁净圣殿中异教崇拜的先兆（马加比一书 4:41-51），几个月后马加比洁净圣殿。

相似之处

这些事件发生的时间早于耶稣荣入圣城不到两个世纪，在当时是众所周知的事件。 当耶路撒冷的人们看到耶稣以马加比的样式作为救世主的形象到来，他们很难忽视其中的相似之处。 耶稣的方式呼应了西蒙·马卡比凯旋而入的场面。 那些为耶稣挥舞棕榈枝的人们可能希望他能像马加比人那样，将占领以色列的罗马帝国驱逐出去。 如果你了解背景故事，那么你会更理解为什么耶稣进入圣城之时，人们会做出这样的反应。

历史背景

马加比家族时期的历史背景是亚历山大大帝领导下的希腊人击败了波斯人，并占领了圣地。 当希腊帝国解体时，圣地落入塞琉古帝国之下。 安条克四世以激怒犹太人的方式禁止犹太教，并接管了圣殿，将圣殿用于异教崇拜。

具体来说，在公元前 167 年，他在圣殿中为宙斯建立了一座祭坛，禁止犹太人的割礼，并下令在圣殿的祭坛上宰杀猪（《马加比一书》1：41-48）。 这导致了祭司哈斯蒙尼(Hasmonean)家族兄弟的全面叛乱（马加比一书 1：62-64）（马加比一书 2）。 他们被称为马加比家族。 马加比（Maccabee）这个名字通常被认为源自阿拉姆语中的”锤子”一词。

马加比人击败了塞琉古人，占领了耶路撒冷，清理并恢复了圣殿。随后，马加比家族统治了犹太地区，先做了大祭司，然后又成为哈斯蒙尼王朝的国王（以及一位王后）。

犹太人的民族独立一直延续到公元前63年。 就在那时，罗马将军庞培使犹太成为罗马帝国的殖民地。 公元前37年，不受欢迎的希律被罗马人拥立为王，罗马元老院任命他为“犹太人的王”。 这是耶稣时代的历史背景。

《马加比书》

马加比家族的故事发生在两约之间，在《七十士译本》中可以读到这段历史，它是用希腊语写成的《圣经》版本，在该版本的《新约》中引用了马加比的这段历史。 学者们认为，《马加比书一书》可能是用希伯来语写成的历史记录，但仅存有希腊语版本。 《马加比二书》最初是用希腊语写成的，为散居在外的人回顾了故事的早期部分。 这些事件也被记录在《塔木德》中，和被一世纪的犹太历史学家约瑟夫斯(Josephus)整理和记录，叙事中的空白部分常常是由传统来“补白”的。

修殿节（Hanukkah）

对于犹太人和耶稣来说，马加比家族的故事都是他们非常熟悉的。 约翰福音记载了耶稣在修殿节期间前往圣殿，这让人想起马加比家族洁净圣殿的情景。 钦定版有：“那是在耶路撒冷的修殿节，当时是冬天，耶稣在圣殿里行走……”旧版本的钦定本交叉引用了这节经文到马加比一书 4:59，其中说：“犹大和他的兄弟以及以色列全会众决定，每年的这个节期从基斯流月的二十五日开始，为期八天，要欢欢喜喜地庆祝献祭坛的日子。”

马加比一、二书可能不在现代的犹太圣经（通常称为《塔纳赫》）中，但尽管如此，马加比家族和洁净圣殿的故事每年都会被人们铭记。 耶稣参加的犹太节期如今被称为修殿节（也称为献殿节）或光明节。

亨德尔的清唱剧

如今，大多数福音派新教徒对马加比家族的故事已经不太熟悉了。 然而，在过去《圣经》钦定本常与次经书籍一起印刷和销售时，这个故事也曾更为人所熟知。

1746年，作曲家乔治·汉德尔（George Handel，1685-1759）根据托马斯·莫雷尔（Thomas Morell，1703-1784）的文本创作了一部清唱剧《犹大·马卡比》（Judas Maccabeus）。 剧本歌词是根据《马加比一书》第 2 章至第 8 章，并引用约瑟夫斯整理的历史史料而改编的。 他的作品是为 1746 年卡洛登战役后的庆祝活动而写的，亨德尔将其与1745年格鲁吉亚人得胜詹姆斯党人叛乱进行了类比。

清唱剧的首演于 1747 年 4 月 1 日在伦敦考文特花园皇家歌剧院举行。 振奋人心的曲调和爱国情感使清唱剧《犹大·马加比》成为亨德尔最受欢迎的作品之一。

活着的诗歌

清唱剧的第三幕是副歌《英雄凯旋歌》（See, the Conqu’ring Hero Comes!） 在清唱剧中，凯旋的英雄是进入耶路撒冷的马加比。 这些歌词和振奋人心的曲调也被改编成基督教赞美诗《复活得胜主》（Thine Be the Glory），凯旋的英雄换成了基督。 对于那些使用赞美诗本的人来说，这首曲子很自然的让他们想起马加比的那段历史。但耶稣带来拯救的方式完全不一样，耶稣走上了十字架。

概括

在棕枝主日，我们纪念耶稣荣入圣城，随后洁净圣殿。 被遗忘的背景故事对于当下的人来说，也许它会让他们想起两个世纪前马加比家族凯旋进入耶路撒冷并洁净圣殿。

文章翻译自：《今日基督》

图片来源（Image Credit）：Jakob Owens via unsplash.com