成都秋雨之福证道信息:基督徒也讲智慧，是十字架的智慧

 编者按：智慧，是很多人孜孜以求的，基督徒讲求智慧吗？在这篇证道信息中，成都秋雨之福教会教导长老王怡明明白白的说到，我们也讲智慧，这智慧是神奥秘的智慧，是圣灵的智慧，是十字架的智慧。

王怡长老：我们也讲智慧                   

前言：呼唤一声阿爸父神，整个时代就足以在我面前土崩瓦解。有时候敬拜神是很难的，每周都可能发生很多事，有人离开教会，有人来到教会，有人濒临死亡，有人刚刚出生。我们常常会问：面临这许多事情，上帝的话语真的和我的处境有关系吗？所以每次证道、听道、查经都是属灵的争战。

保罗说，我们也讲智慧，讲的是神奥秘的智慧。全能的上帝不断使用软弱、渺小又无用的仆人。奥古斯丁说“耶稣拣选12个仆人是为了拗断傲慢人的脖子”，这种悖论直到耶稣基督上十字架达到极致。

一、上下文解经：三一上帝的智慧

1、圣父（上帝永恒的旨意）【1:18-25】

 2、圣子（耶稣基督并他钉十字架）【1:26-2:5】

 3、圣灵（参透万事）【2:6-16】

智慧不是体现在人类登上月球，也不是击毙了本.拉登，世上有权有势之人的智慧都要灭亡，真正唯一永存的智慧是耶稣按照神预定的旨意从死里复活升天，圣灵降临建立教会。

二、段落的解经：人称的转换

我（1:4）————我们（2:6；2:16）——————我（3:1）

1.显明智慧来自同一圣灵（指教你我的难道不是同一位圣灵吗？）

2.显明使徒的权柄和一致的教训（保罗、矶法、亚波罗所有使徒和教会领袖不都是跟从圣灵指教的言语吗？

3.显明领受智慧需要共同的团契经历（我们领受，我们宣讲，我们有基督的心）

虽然保罗严厉地责备哥林多教会，却用“我们”表达了对他们的接纳和在共信之道里宝贵的身份。“我们”包括一切跟从圣灵指教使徒传讲之道的人，保罗用“我们”否定了个人主义和神秘主义的领受方式。“我们”显明基督徒若听从教导者，并不是跟随这个人，而是跟随基督；背逆教导者也不是背逆这个人，而是不服主的道。

彼得最后的警告【彼后3:14-18】：强解保罗的书信，自取沉沦的危险。

那我们如何避免自取沉沦的危险呢？就是在不断和弟兄姐妹一起查考圣经、不断听神的道和谨守、经历神的道。新教建立在讲台和查经班之上。

三、字词的解经：圣灵的智慧

·完全人（的智慧，6节）

【腓2:12-15】 这不是说我已经得着了，已经完全了。

【弗4:13-14】 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

成熟的人：1.救恩论的成熟（认识神的儿子，读懂《罗马书》，明白道统）2.教会论的成熟（满有基督长成的身量，读懂《哥林多前书》，明白体统）3.世界观的成熟（但我们是有基督的心了）

·奥秘（的智慧）

【林前2:1】宣传神的奥秘。这里的奥秘不同于老子所说“道可道，非常道”，神的奥秘是可以讲论的。

耶稣在福音书里提到一次奥秘，就是在回答门徒为什么用比喻的问题。【太13:11】因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。耶稣以比喻传达奥秘，具有两重功效：

1.遮盖：从前隐藏，永恒预定（7节）；人所不知（11节）

2.揭示：圣父的预定（7节）圣子的十字架（8节）圣灵的参透（10节）使徒的讲说（7、13节）

庄子说“子非我，焉知我不知鱼之乐”，智慧若非来自神的启示，都是“自学成才”，若非有圣灵在我们心里交通，使我们知道神的事，我们就永远“人心隔肚皮”，知人知面不知心。

·参透（万事）

其他版本圣经对“参透”的翻译：

1.新译本：测透（万事） 2.NIV：探查（万事）3.吕译本：探索透  4.现代中译本：细察

所以“参透”并非中国佛家或老子所说那种不可言说的奥秘，也非灵恩派的个人奥秘。联系上下文来理解参透的意思：

11节：知道    13节：指教    13节：解释    15节：看透

神的话语是全备的，是自我解释的，参透需要殷勤的考查和敬虔的默想。基督徒不应抱着“立等可取”的态度读神的话，而需要时时刻刻、辛辛苦苦、长年不断殷勤的考查。

·基督的心（Mind）

【林前1:10】你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

【林前2:16】但我们是有基督的心了（保罗以此来回应教会的纷争）

【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。

心：指心思和心智，指在基督里的价值观，指一套以耶稣基督的心智、救恩论、教会论为基础的观念和立场，并作为一切行事为人的标准来持守。

十字架的道理 = 十字架的智慧