基督徒应当如何看待试管婴儿这件事？

试管婴儿是当今社会大众已经比较熟悉的一个话题。试管婴儿指的是夫妻一方甚至双方在生育上出现障碍，凭借医疗技术或外界干预进行人工受孕，以达到顺利怀孕和生产的目的。在教会中，许多弟兄姊妹对试管婴儿的话题讨论争相激烈，有人认为基督徒也可以做试管婴儿，也有人以为基督徒不可以做或者不建议做。

支持试管婴儿的人认为即使通过试管婴儿进行体外受精，所孕育的也是一个新生命，拥有上帝的形象和样式。而反对试管婴儿的人认为生儿育女是上帝所赐下的能力，因此通过试管婴儿等外界的干预是对上帝创造秩序的干涉和破坏。那么，基督徒究竟应当如何看待试管婴儿呢？对于基督徒比较争议的话题，我们尝试从圣经真理的角度做些探讨和反思，希望每个基督徒可以从上帝的话看这件事，而不要私加评判、主观臆断。

当人类精子与人类卵子结合，并且创造出一个能够生长、进行功能活动和不断变化的独特“个体”时，一个崭新的人类生命就开始了。这就是所谓的“受精观点”。受精也被称为受孕，因此准确地说人类生命始于受孕。上帝的话告诉我们，“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”由于这段经文并没有具体定义什么是“上帝的形象”，所以历史上神学家们探讨了对于上帝的形象的各种各样的解释。就本文目的而言，我们并不一定需要就这个词的含义达成一致，而只需要就它的应用方式达成一致即可。

体外受精产生的胚胎是活生生的人。如果我们声称其并不是按照上帝的形象创造的，那么我们就找到了确定性的将其排除出“人”的依据。从医学角度来讲，人类的胚胎阶段从受精开始一直延续到妊娠第八周结束。此时胚胎的发育状态转入胎儿阶段，原本只能够被称为胚胎，现在就可以称为胎儿。

这一点非常值得我们注意。因为虽然人们一直大体上承认生命发育的各个阶段，但并不承认每个阶段都有前后一致的道德价值。直等到基督信仰及其影响扩大之后，人类尊严的概念才被应用于生命发展的更广泛阶段当中。

例如，大多数异教文化并不认为所有成年人都具有同等的生命价值。在古希腊和古罗马，儿童的生命就基本没有什么价值，父亲有权合法杀死自己的孩子。如果新生儿是畸形的，甚至不被视为人类。他们可以被杀死或被遗弃等死。这一异教文化现象在后来基督教文化成为西方社会的道德主流之后逐渐被替代了。例如，君士坦丁皇帝在公元 313 年皈依基督教后，实施了保护新生儿的法律，而瓦伦提尼安则在公元 374 年宣布杀婴为非法。

令人遗憾的是，保护人类产前阶段生命的法律却落后了。但时至今日，在妊娠后期可以杀死胎儿（即堕胎）的观点已逐渐失势。大多数人认为，在决定何时堕胎合法这个问题时妇女的怀孕时间长短非常重要。有一些人认为，若怀孕时间短则胎儿并不被视为生命，而怀孕时间较长则需要被视为生命。

目前人类的医疗水平已经非常先进了。试管婴儿是将夫妻双方的精子和卵子进行体外结合并培养，而结合培养的过程是需要低温无菌才可以实现的，若不能进行低温培养，那么实现起来是非常难的。当培养好以后，再将小胚胎送入女性子宫内，之后就在母体内完成胎儿不同阶段的成长直到最后胎儿出生。

基督徒看待试管婴儿，常常基于外在因素的影响、自身知识掌握和个人的主观想法来判断。当然对于一些存在明确道德伦理问题的个别试管婴儿案例，我们暂且不讨论，我们在此只讨论来自夫妻双方的体外精卵结合然后再送入体内的典型试管婴儿的情况。

我们承认所有生命都来自上帝，每个生命都是按着上帝的形象被创造的。即使是试管婴儿，也是有上帝的形象和样式。圣经里也从来没有表明胚胎不同发育阶段或发育方式不同而失去上帝的形象和样式。既然试管婴儿有上帝的样式，那么就天然享有人的权力和生命的自由。信仰是一个不断思考的过程，对于试管婴儿我们不能一概而论。从医学角度看，也许只是帮助夫妻产下后代。而从信仰的角度来看，或许上帝会透过不同的方式祝福人，也或许基督徒需要更多学习信心的功课，靠着上帝不凭借人的办法生儿育女。当然，基督徒无论接受试管婴儿这种技术与否，都必须承认一个事实：每一个生命都是上帝所造，每一个生命都拥有上帝的形象。