2022年10月03日
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简介

李道南,西方哲学硕士研究生毕业,成长于苏北农村,现定居苏州,供职于一家日资企业。十五年前在中专学校读书时接触基督教并慕道,后于读研期间受洗归主,之后参与大学生团契服侍,至今有十年之久。业余参与文字事工,并作力所能及的学术研究,关注当下城市化给传统社会带来的冲击以及基督教在社会巨大转型背景下的角色和功能。以宗教社会学的视角观察基督教所遇到的危机和机遇。

李道南—作者文章

  • 读书| 大历史之下的小人物-读史景迁先生著作《王氏之死》

    在大家都把目光给予那些王侯将相的时候,小人物们依然在历史的底层承担着时代的尘粒,当大人物们在历史中叱咤风云,改写历史的时候,小人物们却在底层承担着风暴。历史不论怎样变动,小人们承担的都是历史变动的代价。
  • 警醒| 我们既要努力按照八福来行动,也要努力避免七祸的陷阱

    耶稣同样也宣告了,与这八福所对应的七祸。八福是权利,那么七祸就是责任。因此,作为基督徒,尤其是作为耶稣的门徒,我们既要努力按照八福来行动,也要努力避免七祸的陷阱。
  • 再思| 基督徒只能赞美,不能批判吗?

    基督徒是社会的良心,但是这良心不能一味地只对世界唱赞歌,只把诅咒和仇恨给那些与自己观点不同的人,而是让社会的黑暗无处隐藏,让人间因为有基督徒而更加安全和阳光。
  • 人生的智慧:按照上帝的旨意把握当下 珍惜当下

    在未来和过去中哪个更重要?当我们沉迷于对过去的悔恨和对未来的改运中,我们却忽略了最珍贵的当下。当下为什么这么重要,因为过去的事是当下的过去,未来的事必然以当下发生,所以最珍贵的是当下,最能把握的也是当下,而这个当下的把握则是不需要我们付出成本,只要我们付出心就可以的。
  • 耶稣告诉我们的“希望”意味着什么?

    在我们的生活中,盼望就是希望,是对一种尚未发生的美好结果的期待。在语态上是未来式。既然是尚未发生,那么这种结果的美好性就只能是我们一厢情愿所赋予的,而不是真正的现实。
  • 读书笔记|《古代晚期的权力与劝诫》:古罗马晚期的王权与基督教(四)

    如果我们翻阅耶稣时代的文献,就会看到希腊文化对犹太上层社会的影响,那些祭司们也同样以取一个希腊名字为时尚,希腊运动会、游泳池、大剧场在犹太社会中十分流行。尽管有着犹太保守主义群体的反对,但是,这并不能阻止这一趋势变得越来越强。
  • 我们是世界的寄居者≠"寄居蟹主义"者

    跟随上帝,就在于我们知道信仰上帝不能带来安全,而是能带来安全感。这种安全感,让我们拥有自己的壳,而不是再去寻找别的壳。
  • 角声| 上帝需要的是我们的成长, 而不是成功

    成长不等于成功。成长是一种过程。如果我们把人生比喻成一场旅途,那么成长就是用双脚抵达山顶,而成功则是坐着直升机直达山顶。
  • “建造先知的坟,修饰义人的墓”

    犹太人每逢逾越节,都会刷白郊外的坟墓,让人留意不要靠近,免得污秽了自己。可见这些律法师和文士们,做着同样的事情。把先知和义人的墓也装饰起来,让人不要靠近。他们把义人看做污秽,把先知看做不洁,正如他们看待耶稣一样。耶稣这里也是预言自己将来被这群人钉十字架的事。
  • 读书笔记|《古代晚期的权力与劝诫》:古罗马晚期的王权与基督教(三)

    这些关系,随着基督教被国教化之后,开始改变,士绅和城市的关系面临巨大的挑战。基督教对帝国的改变和冲击,分为两个层面,一个是文化的,一个是社会的。