2022年05月28日
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简介

李道南,西方哲学硕士研究生毕业,成长于苏北农村,现定居苏州,供职于一家日资企业。十五年前在中专学校读书时接触基督教并慕道,后于读研期间受洗归主,之后参与大学生团契服侍,至今有十年之久。业余参与文字事工,并作力所能及的学术研究,关注当下城市化给传统社会带来的冲击以及基督教在社会巨大转型背景下的角色和功能。以宗教社会学的视角观察基督教所遇到的危机和机遇。

李道南—作者文章

  • 此牧与彼牧:牧羊人的"牧"与古汉语的"牧"有何不同?

    母文化所形成的世界观和视角,决定了我们对圣经文化的理解和消解。我们以"牧者"这个词语在两种文化中的不同,来看看圣经翻译的问题所在。
  • 从愚公移山的理念谈天国的成长

    我们的每一代人,都会从上一代人那里遗传一些理念,而上一代又会从他们的上一代那里留下东西,这些遗留下来不断积累的经验,就是文化,文化不断在积累中发展,就是成长。
  • 反思| 神圣教条或许是通往真实信仰的最大障碍

    如果问一个路人:”在每天严肃而不苟言笑、胆战心惊地生活,与正常愉快的生活之间,会选择哪一种”,我想答案总是确定的,大部分正常的人会选择后者,而有些正常却装作虔诚的人会选择前者。
  • 再思| 我们所信所传是眼睛可见耳朵可听实实在在的福音吗?

    耶稣通过我们的眼睛、耳朵,让我们感知到福音,那么今天我们仍要把福音放在众人的眼睛里、耳朵里,而不是高高的祭坛上,也不是未来的时空大饼中。
  • 再思教会论:作为共同体的教会

    关于教会的定义,传统教会给出的答案,多集中在神圣和圣洁的角度,强调作为由基督徒组成的团体与世俗的界线。然而,对教会的这种定义,固然符合圣经的教导和教会的性质,但也有其弱点,那就是这种定位本身让教会疏远了社会,从而减弱了教会主动影响社会的意愿。
  • 上帝造人的另一种视角:人的三个重要特性

    上帝创世的故事向我们传递这这样一个信息,在这个世界上,有些东西不是进化的,也不是人为规定的,而是上帝在世界之初就规定好的,也即是说是绝对的。这种规定是一种完成状态,这种完成是人无法更改,也无法否定,更无法践踏的道德绝对法则,就是文明的底线。
  • 走出舒适区,让信仰建立独立理性的自我

    我们的生活中,却总是存在这样的舒适区,让我们慢慢失去自我。在这样的舒适区,我们自认为的理所当然中,我们不再想努力,总以为这样的生活就是理所当然的。在基督教的生活中,同样存在这样的舒适区。
  • 从撒都该人关于”复活“的陷阱谈:勿因忧虑死后世界而忽略当下责任

    不相信复活的撒都该人,在这里却提出了一个法利赛人问题,因为法利赛人是相信复活的。这个问题其实并不是撒都该人改变了观念、相信复活,而是他们想设置这样一个陷阱,一方面来嘲讽法利赛人的复活观念,另一方面让耶稣陷入两难。
  • 论出埃及中“容我的百姓去”与自由的关系

    摩西第一次向法老传递上帝的信息,摩西被拒绝是因为神权的冲突,那么第二次就是现世权力的冲突了。
  • 一位基督徒的写作观:把自己融进社会和时代的写作

    当下的中国,基督徒的写作现状却鲜有可圈可点之处,高质量的创作和作品并不多见,这些作品多存在内容枯燥,眼界狭窄,高度不够的缺陷。