基督徒自查：我落入“假大空”的信仰里了吗？

很多时候，我们满怀信心的信仰，但稍不留神就可能成为假大空似的信仰。不要不信，只要稍做思考，检验一下自己就会相信了。因为，按照人的思维惯性，总是愿意去挑剔别人在信仰上的不足，却很难认清自己在信仰上的短处。如同经上所言：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（太7:3）”这一习性无疑是从罪性而来的一种本能。所以，我们自身信仰上出现的“假大空”现象，有时自己并未察觉。

这里所谓的“假”，是指我们在把握真理上的假认知。比如在解读经文上，往往只观其一点而不及其余，不能从整体上把握真理，造成一种对真理的假认知。就在前几天，笔者在微信群里遇到这么一位弟兄，添加了我的个人微信，他自称是牧师，并把《雅歌》里的一段经文发给我，让我解读一下。那段经文是：“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。（雅2:15）”他问我这里的小狐狸是指什么，这段经文怎么解？

我收到信息后马上警惕起来，没有给与解读，只是说：“我不过是一个普通信徒，对这段经文不是很熟悉。抱歉。”接着，他又发来信息告诉我他是牧师，不懂的可以问他。并要给我解答一番。对此，我马上拒绝了，告诉他我会自己找资料去学习的。随后我又对他说：“既然你是牧师，应该知道解经必须从整卷书的主题去理解，这样才能把握这段经文的主要意思。况且，对于这卷书还存在两种不同的观点，一个是从爱情角度解读的，一个是从教会角度来解读的。”我这样说了，按理他就不应该再继续了。结果还是告诉我，让我随时找他解读这段经文。我也就不再理睬这件事了。最后我问了几个姊妹，都说不认识这个人，我自然就把他从我个人的微信中删除了。

至于这个人是不是牧师都不重要。重要的是，这种片面的与主题分离的解经法，既使他把他解读的内容发给我，估计也一定是一种片面的解读。更何况我们彼此没有接触过，没必要在一块去探讨。

当下有关信仰上的信息几乎可以用铺天盖地来形容，这里不乏有独立见解之人，对圣经真理的认知特别深刻，给人以思考和启迪。但也有一些确实是错误的认知，有的干脆否定使徒信经，不承认信经的内容。我不敢说这是异端思想，但至少与我所接受和理解的真理是不相吻合的。

在认知圣经真理上，我们即不要拘泥于前人的成果，被前人的观念所束缚，但在没有充分确据与深刻思考的状态下，也不要轻易去否定前人的信仰观念。在探索圣经真理上，应该鼓起勇气，不要怕别人说三道四，或者被别人说成异端，但也要十分谨慎，怀着一种对神的敬畏与虔诚之心，去探讨和追求真理。

再者，对异端的定义是很难的。一般而言，与教会两千多年历史所传承的正统信仰不一致的观点或者曲解圣经，就会被有些人定义为异端。但在实际信仰上，如果固守传统，传统有时却会成为我们在追求真理上的一种束缚。关于对圣经的曲解与否，就更难辨识了，因为异端观点也都有圣经依据。从现在来看，定义异端的唯一标准就是教会历史上的“四大信经”，既使徒信经、迦克墩信经、尼西亚信经和亚他那修信经。因此，无论我们怎么认识圣经真理，都不能偏离这四大信经的观点，否则就是在认识真理上的假，除非我们有突破性的新认识和见解。

这里所谓的“大”，是指人格上的自高自大。教会信徒之间，信徒与牧者之间，信徒与一切有职分的信徒之间都是平等的，没有高低贵贱之分。记得有一次，笔者到某教会去采访，打算让这所教会的牧者推荐一位在见证上比较突出的信徒，可是却被一位年岁大的老执事阻挡住了，并明确地告诉我，牧师不是随便什么人都见的。就这么一句话，便叫我知道了这所教会的信仰是一种什么状态了。随即我就打消了在这里的采访。

这种状态，不但发生在牧者与执事身上，同时也发生在唱诗班的组长，或是读经斑的领头人，或者教会里的普通信徒身上。这种信仰，显然是把教会看成了一个企业或者行政组织，把教会里的职分看成一种官阶，并没有把教会看成是神的家。

基督教信仰中的博爱与平等的意识，在这些人身上连影子都看不到。如此信仰，显然是一种变了形的信仰，与基督展现出的奴仆精神是背道而驰的。在当下教会中，信仰风气的好与坏，在这一点上就很容易看得清楚。谦卑与爱，是一所教会的招牌和标签，没有了这个招牌和标签，那么就是一个以信仰之名为幌子的民间组织。在这样的教会里是没有基督的位置的。

这里所谓的“空”，就是指我们自身嘴上呼出的那些空话。不必说是在聚会上我们空话连篇，就是在平常生活中张口基督闭口神的，但就是没有将神的话落到实处。这是一种特别普遍的现象，包括笔者自己。如果说我们的信仰不过是一种嘴上的信仰，那是一点都不为过的。拿笔者自己而论，文章写过不少，对基督教教义也知道的很多，但在实际生活中是很少能够活出基督的样式的。这样的信仰，不过是理论上的，口头上的，在心灵深处并没有基督的位置，更难谈得上有基督的生命在里面。

所以，一个人是不是真正的信仰，不是看他嘴上说了什么，而是看他究竟做了哪些展示基督样式的事情。口头信仰最突出的一个表现就是，在封闭的教会里口号震天，经文背诵的滚瓜烂熟，祷告的有声有色，但一出教会大门基督就不存在了，刚背诵完的经文也没了影子，甚至有的就连牧师讲的什么道都记不得了。长此以往，信仰变成了一种形式，教会也不过是一种用来消遣时间的场所。

记得，那还是我没有信主的时候，正在承包单位的一个食品厂，因效益不好，我就推了一个倒骑驴驼了几箱饼干在教会门前卖。在卖饼干的时候，居然看见两个女信徒刚出大门就吵了起来，激动的时候，把男女生殖器都骂了出来，旁边的基督徒都只是看笑话，却没有一个人上前阻止。

这个场景给我印象特别深，我回家就把这件事告诉老伴了，并告诉老伴不要再信什么基督教了，这是什么教啊，纯系是骂人的教。也因为这件事，老伴一劝我信教我就把这事提起来挖苦她。这种言行不一、空话连篇的信仰，信与不信基本没有区别。如果我们把信仰弄成这样，那么，真就不如不信，免得玷辱了基督，毁灭了神的名。

我们祷告、背诵经文、听道、赞美神，这都是应该的。但最应该的是要把我们的祷告和赞美，把从牧者那接收来的真理付诸实行，这才是真正的信仰者。

空话说的再动人，呼喊的口号再响亮，如果没有行动来回应，那么，这样的信仰无疑是对信仰的一种污染，给神的圣洁涂抹上了一层黑色，损失的不是自己而是神的名。