神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

圣经小课堂6 伊甸园与圣殿

特约撰稿人 嘉妮 来源:基督时报2021年05月10日 10:22
图片来源:基督时报/苏一贝
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在创世记2中,我们读到对伊甸园的描述:园中有各样的树,其上果实累累,周围被四条河流包围,滋润灌溉园中的动植物。伊甸园,因其美丽富饶的特质,在先知的教导中,常常作为一个文学意象,与旷野或荒凉之地做对比。在描述神安慰破碎之地时,伊甸园成为复兴与希望的象征。比如,在以西结书中,神应允以色列会召回他们,以归回本地,神的洁净医治降临这地,让 “这先前为废墟之地,现在成如伊甸园;这荒废、凄凉、毁坏的城邑,现在坚固有人居住”(结36:35)。在以赛亚书中,我们也可以看到类似的意象,对流放中的百姓,耶和华予以希望,相信喜乐必代替忧愁,正如耶和华会“使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿”(赛51:3)。当然,同样的对比也可以反过来使用,先知约珥为了突出蝗虫之灾的惨烈,他形容蝗虫未到之前土地的样子,“地如伊甸园,”而在蝗虫侵蚀之后,这地“成了荒凉的旷野”(珥 2:3 )。

富饶的伊甸园与荒凉的旷野,对应了神的祝福和审判的不同结果。伊甸园还有一个显著的特质,即这个园子属于神。在对推罗的哀歌中,主耶和华说,“你曾在伊甸,神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石…蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金…”(结28:12-13)。这里的金银珠宝,比伊甸园所在之地的珍珠玛瑙,来得更多且具体(创2:11-12)。在这首哀歌中,推罗王曾经拥有的一切华美,昔日的“无所不备,智慧充足,全然美丽”终究因心中的高傲,而衰败得一败涂地(结28:12)。

然而,伊甸园作为“神的园子,”有什么特别的地方呢?其实,伊甸园与圣殿的布置结构有一些相应之处。第一,圣殿与伊甸园都有水环绕。在以西结看到的新圣殿的异象中,“殿的门槛下有水往东流出。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流…转到朝东的外门,见水从右边流出”(结47:1-2)。类似的,在启示录中对新天新地的描写,约翰也看到“有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来”(启22:1)。那时的圣殿,不再有隔阂屏障,因为“神的帐幕在人间”(启21:3)。第二,圣殿与伊甸园都有生命树。从圣所流出来的水,滋润河岸各类的树木,“其果可作食物,叶子不枯干…树上的果子必作食物,叶子乃为治病”(结47:12)。在新天新地,神的同在里,生命河水浇灌生命树,让其“每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民”(启22:2)。

两者的共同点不仅在布置结构上,人在伊甸园所行之事,也证明伊甸园乃是圣殿的预表。神将亚当放入伊甸园,“使他修理看守”(创2:15)。修理(shamar)、看守(abad)二词是祭司维护会幕、圣殿时,固定使用的动词。利未支派要“看守shamar会幕的器具…办理abad帐幕的事”(民3:8)。在圣经中,每当提及利未人与祭司的职责,这两个动词也多次出现(参见 民8:25-26;18:5-6;历上23:32;结44:14)。

基于圣殿与伊甸园的共同性,神学家们推进并发展出生态神学,将人类生活的地球与伊甸园类比,强调我们每一个人都有责任义务去修理看守这个地球。在这个神为我们预备的可居住之地,祂给我们各类资源,我们每一个人都应成为好管家,认真打理维护这地,回应并期盼神的再临。


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