2024年04月15日
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我们拿什么量器给别人,就有什么量器给我们

作者: 蒙允转载 廖悯 | 来源:基督时报蒙允转载 | 2024年03月28日 09:03 |
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我们愿意至高者饶恕赦免我们的罪,而不太愿意他饶恕赦免其他人的罪,尤其是那些亏欠了我们的人。

我们总愿他以公义去对待别人。就好像当他以恩慈和怜悯去对待他人的时候,我们自己就吃亏了一样。

然而,我们又不愿意他以公义来对待我们,而只愿他以恩慈和怜悯来对待我们。我们深知自己承受不起他的公义对待。他若以公义而不以怜悯来对待我们,我们就毫无出路了。

我们愿意他如何对待我们,也要愿他如何对待别人。这其实是爱人如己的律法对我们所提的要求。

如果真把他人当作另一个自己来爱,那么,我们就应该愿意他们蒙饶恕赦免。正如同我们愿自己蒙饶恕赦免一样。

我们不愿饶恕一个人的理由常常是:他还没有认错,还没有认罪悔改,不配我的饶恕。

这样,我们就为自己设立了一个饶恕的前提:对方先认错低头,对方先认罪悔改,然后我再饶恕。

由于我们所面对的人(包括我们自己),基本上都是几十年如一日,做错了什么总是先找理由来推卸责任,很少真诚地向别人道歉认错和补救。有过犯的人总是倾向于不认错不认罪,对人的态度和行为也总是少有改变。为此,我们也总能从别人的表现上去为自己找到不饶恕的理由。

于是,在我们心里形成了一种理直气壮不愿饶恕的常态:因为他还没有变,因为他还死不认错,因为他还刚硬不悔改,所以,我才不饶恕。

我们认为,自己的不饶恕不仅是合情合理的,似乎还是“正义”的,是至高者的公义对我们提出来的“要求”。

然而,人子在拾架上为那些钉他的人代求,求父赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。

那时候,那些人还没有认罪悔改。

是的。他是公义的,断不以有罪的为无罪。这也意味着,子向父所求的,并不是让人不认罪悔改也能真正得赦免,而是求他怜悯那些无知的、被罪所捆绑的人,赐下能叫他们知罪认罪的灵(圣灵),使他们能因信而罪得赦免。

彼得在五旬节前后所面对的人群,有很多人就是参与了钉子拾架的。所以,彼得揭露和责备他们的罪,说他们杀了那义者。

“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。”

彼得两次讲好消息,一次有三千人相信,一次有五千人相信。好些曾经喜悦那义者受害的人,如今却因为信好消息而de救。

父垂听了子的祈祷。所以,他们中一大批人在听了彼得的讲道之后,就被圣灵光照,看见自己的罪,就感到扎心。

圣灵在他们心中做工,他们就开始为自己的罪忧伤痛悔,愿悔改归正。至高者就赦免了他们,涂抹了他们的罪。

所以,我们也当效法主人和老师,在罪人实际悔改之前就乐意为他们代求,求至高者的饶恕赦免之恩。

这饶恕的心,不会渴望他们最终被定罪和刑罚,只会渴望他们的心回转。

不管一个人最终会不会因信而得救,我们都要怀着这样的心肠来面对他们,总是愿他们有一颗回转的心,总是愿主人施恩给他们,使他们能因信而de救。

这原本也是至高者的心肠:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回、转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”

“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”


鸣谢:文章转自微信公众号“ 眼中瞳人”
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图片来源(Image Credit)TanteTati via pixabay.com

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